申涵光|大家｜文人之风 |殷宗山|申涵光|聪山诗文集|刘

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△申涵光
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文人之风
文 / 孙郁

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△《聪山诗文集》
近来各地注重乡贤文献资料的寻找，有关出版物也渐渐多了。一日，友人送来明清之际申涵光的遗著《聪山诗文集》，读之甚为惊喜，觉得是奇异之作，诸多文化理趣深藏于里。
明亡之后，心存旧绪的文人多退居山林，不与流俗为伍。申涵光亦然。徐世昌《大清畿辅先哲传》说清亡明后他拒不入世， “归里，事亲课弟，足迹绝城市” 。魏裔介《兼济堂文集》则云：“此人性不喜释老，解琴理，鼎彝书画，寓意而无所留意也。交友不滥，生平同声气者，不过数。 ”

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【申涵光|大家｜文人之风】△ 刘梦溪先生
这大致能够看出申涵光的特点，经历平平，亦非闻人。今人刘梦溪曾著文说， “敬”是中国文化的基本精神，此乃悟道之言。申涵光隐退乡野，即非安于“静” ，而在保持内心对纯粹的“敬” 。这是他的夫子之道。一派文人之风。
申涵光的诗文，绝无矫揉造作之腔，心性无伪。多奇音于诗文之中，阅之有妙思漫来，乃本色的闪动。超脱世俗的他，笔下有肃杀之风、雄浑高远气象，又显陶潜志向，进退间不失敦厚样子，沉郁中带着温暖寓意。两种士风漫卷，交织后不乏豪气。他自云：“醉向沙园卧短草，富贵何者空浮名” ，可见其之坦荡磊落。他喜朗然刚毅之诗文。《逸休居诗引》短短数语，便尽囊审美之趣与人生之味：“癸卯初夏，予有晋阳之役。过百乡，辨若遗我诗一帙，未及读也。已而登太行绝顶，天风四至，清云激湍，怪鸟窥人，松华覆地，飘飘然作遗世想。恨无与偕游者赏其奇旷，乃急取辨若诗读之。雄广之气，与之相敌，不啻吾两人牵藤共坐，蹑履同游也。 ”唯有胸怀宽阔者，才有这类文字，融于天地之间的浩然之气，历历在目矣。

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△《荆园进语附荆园小语》申涵光著
天下文人，难过名利关者何其多。明清之际文人，陷于污浊之徒，都不能自已，乃恶俗的俘虏无疑。申涵光做人，恪守士大夫的底线，不失内心操守，因之诗文带有很强的道德意味。守道的文人，或许都有此特点，自我节制，所谓不越矩者也。而人无妄念之态，自能敦穆淡永。
申涵光一再批评虚妄之人，以为是一种畸形的存在。他的不少诗文，鞭笞着伪文人，在他看来，伪文人出现越多，文化越不幸。申涵光向来崇尚气节，他周围有一批远离荣利之场者，包括顾炎武、傅山、陈子龙、殷宗山，他对这些人怀有深深的敬意。申氏在为殷宗山诗集作序时说：“宗山出处似靖节，壮岁弃官，结茅寒谷，所与往来，皆山樵野店及沈明一二子。 ”他第一次与宗山相见，就觉得其“真气动人” ，甚是仰慕。
申涵光对忧愤之文亦有倾心，但审美理念与一般孤孑之士稍有不同， “清厉而不伤于格” ，忧世而不失彬彬之态，大约是过于恪守儒道、过于老实之故。因之文学史鲜及于他的。然文化史记载的台阁文人，似乎都有点威严、高耸的样子，倒是申涵光这类布衣文人，给世间以温和平易的印象。