七律&吴乔围炉诗话，七律创作中情景安排，死法与活法李文才|美协|水彩画|朱训德|徐

前言清朝有"谈诗三绝"，贺裳的《载酒园诗话》、冯班的《钝吟杂录》、吴乔《围炉诗话》。
在吴乔《围炉诗话》中，有一段提到了七律的作法，其实主要谈的是情景的安排。老街在这里与大家分享一下自己的感受。

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一、古人有通篇言情者，无通篇叙景者余与友人说诗曰：“古人有通篇言情者，无通篇叙景者，情为主，景为宾也。情为境遇，景则景物也。”（《围炉诗话》清·吴乔）
这一段说的都是七律的作法，我分成了四个部分。
第一部分吴乔说，古人作诗，有通篇说情的作品，但是没有通篇写景的作品。并且解释说“情为境遇”，其实就是感受，触景生情也好，议论感怀也好，都是写情。
通篇写情的作品不少，例如杜甫的《咏怀古迹五首》中写诸葛亮的这首：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身坚军务劳。
吴乔说“无通篇叙景者”，诗中写景，最终还是为了抒情。杜甫《秋兴八首》中的第二首，算是写景较多的作品：
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
这首诗中，景中有情，如：听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。完全写景没有写情的七律，不敢说没有，但是不多。优秀的作品大多情景交融。

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二、死法与活法又曰：“七律大抵两联言情，两联叙景，是为死法。盖景多则浮泛，情多则虚薄也。然顺逆在境，哀乐在心，能寄情于景，融景入情，无施不可，是为活法。”（《围炉诗话》清·吴乔）
七律一共四联，一半写景，一半写情。假如呆板地遵守这种模式，吴乔称之为：死法。杜甫《秋兴八首》第一首，前两句写景，后两句写情：
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
所谓“顺逆在境，哀乐在心”，即触景生情。“寄情于景，融景入情”，从杜甫上面的那首七律既可以看出。
情景的安排要灵活，当然可以“两联言情，两联叙景”，情与景的比例，位置的安排，都不必拘泥。这就是吴乔说的：无施不可，是为活法。
除了句与句之间的不同，在一句之中也有不同。一句中，有的纯粹写景（如:千家山郭静朝晖），有的纯粹写情（如:匡衡抗疏功名薄），有的情景相融( 如:听猿实下三声泪)，更优秀的诗句，景中藏情，如：山楼粉堞隐悲笳。

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三、一篇之中，情景安排又曰：“首联言情，无景则寂寥矣，故次联言景以畅其情。
首联叙景，则情未有著落，故次联言情以合乎景，所谓开承也。
此下须转情而景，景而情，....须与次联不同收，或收第三联，或收至首联，看意之所在而收之，又有推开暗结者。（《围炉诗话》清·吴乔）
第一联假如只写情不写景，那么第二联最好写景，而且第二联的景，最好与第一联的情相关。例如杜牧的《湖南正初招李郢秀才》：
行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。【情】
千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深情。【景】
高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
看著白蘋芽欲吐，雪舟相访胜闲行。