绛珠草&揭开林黛玉还泪的真相神瑛侍者下凡历劫，可能根本不是想见绛珠

揭开林黛玉还泪的真相：神瑛侍者下凡历劫，可能根本不是想见绛珠草历来宝黛的木石前盟都被认为是纯洁、坚贞的，但是在绛珠草和神瑛侍者的这段情缘中，却存在一个很大的问题：绛珠草修成人形后，终日游离在离恨天外，那神瑛侍者去哪了？“源易缘”仔细研究宝黛的仙界情缘会发现，绛珠草修成人形后，五内有缠绵不尽之情的只是她自己而已。而神瑛侍者再也没有现身回应过这段感情，即便是凡心偶炽下凡历劫，他的目的也不是为和绛珠草共赴情缘。>“恰神瑛侍者凡心偶炽，趁此昌明太平盛世，意欲下凡造历幻缘。”“凡心偶炽”是神瑛侍者下凡历造历幻缘的目的，而并非是为寻找绛珠草。
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通过这些细节分析，可知，神瑛侍者对三生石畔的绛珠草的雨露浇灌之恩，只是他温柔、博爱的性情所致，并非情有独钟。“所谓三生石上旧精魂”，三生石上只有绛珠草一人，神瑛侍者并不在其上。所谓的木石前盟，有可能只是绛珠草的单相思而已。林黛玉还泪给神瑛侍者，实际上是因为爱情得不到回应，把泪还给神瑛侍者，两不相欠，一别两宽，黛玉的还泪之旅，实际上是跟神瑛侍者诀别的过程。因此，从这个意义上说，黛玉和宝玉根本不可能喜结连理。宝黛的爱情悲剧，从根儿上就是注定的。既然神瑛侍者对绛珠草没有倾心专一的爱情，为何贾宝玉却对林妹妹倾心呵护？而且从智通寺遇老僧情节看，贾宝玉在黛玉死后，在黛玉姑苏老家的郊外为林妹妹守墓到舌钝齿落。
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这个问题实际书中也给出了答案的，那就是警幻仙姑的本领——造历幻境。所有下凡历劫的这些人，都是警幻仙姑创造出来的幻境，而警幻造幻境的依据是为每个身处其中的人了却各自的心魔，回归到神仙的“无挂碍”状态。而宝黛的木石前盟里涉及到的三个人：通灵宝玉、绛珠草、神瑛侍者，他们3人的目的是各不相同的，这也造就了甄宝玉和贾宝玉两个相貌、性情、家世都相同的两个人来。甄宝玉，是真玉，按照脂砚斋的评语，所谓赤瑕宫，是有小毛病的玉，是一块有瑕疵的真玉。贾宝玉，是假玉，他实际上只是一块无才补天的石头，经过幻化，成为一块璀璨夺目的无瑕美玉。
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他下凡的目的是在“富贵场中、温柔乡里受享几年，体验“乐极生悲、人非物换、到头一梦、万境归空”的幻灭感。林黛玉即“木待玉”，即绛珠草等待神瑛侍者这块真玉。>“终日游离于离恨天外，饥则食蜜情果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”绛珠草的任务就是找到真玉，将没有宣之于口的“蜜情果”——单相思之情，与真玉分享，还泪给真玉，了却相思之苦、了断情缘。而从警幻仙姑安排三人下凡的人设来看，林黛玉最终没有等到甄宝玉，而是与和甄宝玉十分相似的贾宝玉演绎了一场旷世绝恋。实际，警幻仙姑这样的安排是非常合理的：毕竟甄宝玉对绛珠草没有专一的爱情，他只是对所有柔美可爱的事物具有博爱之心，他对绛珠草施甘露之恩时，绛珠草还未修成人形，更谈不上爱情。如果硬把他拉到黛玉的还泪之旅中，实际上是完成不了神瑛侍者下凡的初心的。
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而林黛玉和贾宝玉，一个想体验温柔富贵乡，一个要还泪，了却单相思之苦，警幻仙姑让通灵宝玉用神瑛侍者的身份，与黛玉从相识到相恋相知，最终演绎了一场跨越生死之恋。贾宝玉和黛玉的这种身份，实际也正暗合了《枉凝眉》的曲牌名，所谓“枉凝眉”，黛玉在大观园遇到的根本不是自己等待的甄宝玉神瑛侍者，她的一番情愫都是给了贾宝玉，所以叫“枉”，枉费的“枉”。>再看曲词：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”通灵宝玉外表是一块无暇美玉，而神瑛侍者则是“玉有小瑕”，从这首《枉凝眉》里，更加确认了真假宝玉的关系：黛玉根本没有等到神瑛侍者甄宝玉，所以心事都虚化。但话又说回来，即使贾宝玉不是真玉，但他给林妹妹的爱情却一点都不参假，天生情种非贾宝玉莫属，林妹妹下凡一场，也算得偿所愿了。就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。参考书目：《红楼梦》120回通行本、《红楼梦脂砚斋批评本甲戊本》