述张长史笔法十二意@书法界最该被封神的大师，境界比王羲之还高，有人称他为“书神”

在书法史上有许多被奉为“圣人”的人物，这是因为他们独有的艺术造诣和旷古绝今的影响力，比如被誉为“书圣”的王羲之，被誉为“草圣”的怀素等人。

而在唐代书法界有这样一位最应该被封神的人物，他除了具备“圣人”的绝高艺术造诣和旷古绝今的影响力之外，还有一种其他书家都无法达到的境界，一是“泯灭出处”，二是“独与天地精神往来”。

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他就是张旭。

当代人对于张旭的不了解，只因为关于记载他的史料比较少，除了颜真卿的《述张长史笔法十二意》，和《新唐书》与《旧唐书》以及一些诗歌之外，再无别的史料可供借鉴，但从这些评述当中，以及后世书法家在草书的取法上，张旭无疑是一个“书神”的存在，后世的草书大家无人不受其影响。

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唐代诸家的“取法”尚有迹可循，比如怀素的小草从右军出，其大草从小王出，尚有痕迹可循，而张旭的字，则是真正的在“古法”基础之上的“无痕无迹”，就像韩愈说的，他是真正能够做到取法自然的人，这一点与晋人的书学道统极为贴合。

韩愈说：

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往时张旭善草书，不治他伎，喜怒、窘穷、忧悲、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实，日月、列星、风雨、水火、雷霆、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。

这一大段话说的张旭书法的两个层面，一个是将性情融于书法，这是学书之人的一个至高境界，寓情于书，第二个层面就是“独与天地精神往来”，张旭善于观察自然界的万事万物，将大自然当中的情态，完全融入在草书当中。两个方面结合起来，造就了这样的一位“书神”，而王羲之的境界似乎也未臻此境界。从这个角度来看，王羲之也没有他境界高。

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但可惜的是，张旭如今传世的作品极少，仅《肚痛贴》、《断千字文》、《心经》等寥寥数碑而已，并且字数较少，初学者很难真正领会其草书已经。目前张旭存世最巨幅的草书，也是最完整的一篇乃是他的草书长卷《李青莲序》。

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这件作品虽然是拓本，但是拓工精良，墨色淋漓依旧细微可变，此卷作品从用笔上来看，铁画银钩，不愧为“唐代三绝”之一，从字形上来看，每一个字都是极为规范的“草法”，但又能够在这种“草法”当中，生发出种种变化，让人赞叹不已，更难能可贵的是，字里行间的情态与自然融合的意向，更是每一个书法家的最高追求。