书法$王羲之生前留下的“草书秘笈”，被李世民整理出来，现存943个字

中国书法发展到了魏晋时期，达到了一个“前无古人，后无来者”的高度，这个时期无论是书法的气质、格调、技法都成为了后人仰望的高度。

魏晋之后的书法史可以说就是一个“笔法的消亡史”，在后世的书法界，皆以晋人为宗，唐人距离晋人较近，且多保留魏晋真迹，学之者众，所以世人将“晋”、“唐”并称。

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宋人尚意不尚古，所以苏东坡说到了五代之后“笔法衰绝”，到了元代赵子昂以一己之力扛起了书法“复古”的大旗，使得书法进一步得到了复苏到了明清两代，这种延续也一直式微，这才出现了清代碑学的兴起。

书法没落的原因很大程度上乃是因为“继承不够”，没有从前人的书法道统当中吸取够足够的营养，以至于一代不如一代。

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王羲之曾经用14年的时间，写下了一部“草书圣典”，对于每一个书法人而言，倘若将这一步“草书经典”学透了，你对于传统技法的领悟将更加深入。

唐代的贞观年间，太宗皇帝李世民酷爱王羲之书法，于是大力搜集，最多的时候内府当中所藏王羲之真迹共有3000多纸。而唐太宗命褚遂良将内府所藏真迹进行整理归类，褚遂良从这3000多件王羲之真迹当中挑出来29件，编成一部旷世经典。

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这29作品乃是王羲之14年的草书精华，内容是公元341年到公元361年，王羲之写给他的好友周抚的信笺，风格皆不相同，满满的晋人意蕴。

此作便是著名的《十七帖》。1800多年来，没有人能够真正参透此作，这也是书法式微的原因。

倘若从中国书法史上选出3件极品作品来临摹的话，其中两件必定是《圣教序》与《十七帖》，一个是中国行书的最高标准，一个中国草书的楷模，后世书法家无不从这两部经典当中吸取法乳而卓然成家的。

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《十七帖》速来有着“书中龙象”之称，我们写草书所有的法度源泉都是来源于此帖，可以说将此作临摹精透，你对于中国草书的“草法”就能够有一个精透的掌握。

除此之外，《十七帖》之所以被誉为“草书圣典”，乃是因为其整体气象平和中正，不激不厉而风规自远，学习者可以从中学到正统的法度，同时能够在最大程度上发挥出自己的性情。
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