陶弘景&书法 | 王羲之的书法风貌——各种《兰亭序》摹本建设者|光明漫评|五个一百|正

【陶弘景&书法 | 王羲之的书法风貌——各种《兰亭序》摹本】
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王羲之的书法风貌杨仁凯、薛永年等

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王羲之字逸少，晋琅琊临沂（今山东）人，文献上对他的生卒年月有三种不同的说法，一说是303一361年，一说是307-365年，一说是321-379年，总共活了五十八年则是一致的，就是生年出现差误，所以卒年随之推移。王氏出自名门，祖正尚书郎，淮南太守旷之子，导之从侄，《书断》说他起家秘书郎，累迁右军将军、会稽内史，死后赐金紫光禄大夫，加常侍，后人都管他叫王右军。王氏“备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功。自非造化发灵，岂能登峰造极，然割析张公（芝）之草，而秾纤折衷，乃俱其精熟。损益钟君（繇）之隶，虽运用增华，而古雅不逮。虽研精体势，则无所不工。……若养由之求，百发百中；飞名盖世，独映将来，其后风靡云从，世所不易，可谓冥通全圣者也”。古代书家被称“书圣”的有好几位，最后只有王羲之的书圣桂冠一直保持于不坠，这是有其客观历史原因的。宋、齐年间，王氏名声尚未大噪，中间他的儿子王献之曾一度高出乃父。陶弘景有云：“比世皆高尚子敬（王献之）。子敬、元常（钟）继以齐名。贵斯式略，海内非惟不复知有元常，于逸少（王羲之）亦然。”就是到梁代，武帝萧衍犹对陶弘景指出羲之书法“其独道意疏字缓，譬犹楚音习夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论”。又陶弘景说“逸少自吴兴以前，诸书犹为未称，凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年者”。惟有得到初唐太宗李世民的大力提倡后，书圣之名才始终保持不衰。事实上，羲之真、行、草书的影响，确实非常深远，无处不在。甚至多少年来留下无数与他有关的近乎神话的故事。右军年轻时学书于卫夫人，“自谓深穷。及渡江游名山间，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等字，又去洛见蔡邕《石经》，于从弟洽处复见张昶《华岳碑》，始喟然叹曰：‘学卫夫人书，徒费年月……’”（见《宣和书谱》引）。由此可见，王氏书法在不断吸收前人的营养，提高艺术水平，他的成就并非是天生的。王氏书传到梁武帝时，已经有不少赝品，陶弘景在启中已经指出。初唐李世民派人在全国访求，数量骤增，未必都是真迹。至于数百年后的北宋晚期，宣和内府所藏有二百四十三件之多，直到今天，碑帖拓本固多，而传为墨迹者，寥若晨星。兹择其流传有绪者分述如下：
（一）各种《兰亭序》摹本

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定武本兰亭宋拓柯九思藏本

王氏行书《兰亭序》原本聚讼纷纭。它在唐以前尚无所闻，自李世民派萧翼到僧辩才处购取所谓原本，随后才引起注意，后又传说葬入昭陵。总之，后传之墨本皆为钩填本或临写本，以“神龙本”为最精，至于拓本则更为繁杂，不可究诘。唐人何延之和宋人桑世昌都有专著考订，元明以后更无论矣。本世纪六十年代，我国发生过一场有关《兰亭序》真伪的论战，规模之大，史无前例，对学术界的影响极为深刻。如果从学术上研究问题，掌握更多的第一手资料，来论证《兰亭》真伪及其艺术的成就，是完全应该的，可是，这场论争并未能解决实质问题。说到底，《兰亭》原本不是伪本，至今没有充足的反证证据。传世的几种廓填本，如所称唐冯承素本、褚遂良本、虞世南本等，彼此对照，互有出入。然作为书法艺术本身，其藻丽多姿，颇开一代风气之先。