千江有水千江月 _生活经验

“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？

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意思是，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编扩展资料“千江有水千江月，万里无云万里天”两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。江之与水，水之与月，云之与天，或换言互之，佛家之偈语也，此处被诗者言之有物，禅机无限。千江有水千江月，月即佛性，千江则是芸芸众生，江者无水不成，有水乃就；水者，无月平平，有月澄明；江者，无论远近，无论浅深。无论大小狭阔，有水便有月；乃至含义延伸，人亦不分高低贵贱，有人便有佛法普照。佛性在人心，人心有佛，无所不在，心神有达；另如明月照大江，月光渺渺，无所不映。故而有曰：但凡众生有心学佛，便自有佛性，如同一江之水，总耀明月。
千江有水千江月万里无云万里云的意思

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这是佛家偈语。千江有水千江月：月如佛性，千江则如众生，江不分大?。兴从性拢蝗瞬环指叩?nbsp;，有人便有佛性。万里无云万里云：天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲。扩展资料：千江有水千江月，万里无云万里云，这句诗出自《嘉泰普灯录》卷十八。《嘉泰普灯录》南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
(千江有水千江月，万里无云万里天)，这是什么意思和哲理

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意思：尽管天上的月亮只有一个，但只要河水澄静，都能映照出千万个月亮来；云开雾散，明净的天空自然显现出光芒万丈的太阳。哲理：前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。这句诗出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》。是境界极高的佛家偈语。扩展资料“千江有水千江月” ，月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月。每个人眼中的世界各不相同，因此每个人心中的明月便不相同。「千江有水千江月，万里无云万里天。」「千江」代表不同的人，「月」则代表佛性，「云」代表烦恼，「天」则代表清净无染的心。天空中因有乌云，使我们无法看到晴空；人们的心灵因被污染，所以无法如实了知宇宙人生的真相。只要我们驱走心中的阴霾，心灵就能得到净化，我们每一个人的心灯也将再一次明亮起来。
千江有水千江月，万里无云万里天是什么意思一、意义
如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。

二、出处
语出《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”（宋雷庵正受）。

三、分析
千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

千江有水千江月，万里无云万里空，是什么意思这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编

嘉泰普灯录卷十八宋雷庵正受

千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天

千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云” ，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙

千江有水千江月万里无云万里天什么意思

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意思是：千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普灯录卷十八》。原句：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”释义：千山都是同一个月亮，万户都是春天。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。这是宋代禅僧雷庵正受的偈句。见《嘉泰普灯录》卷十八。月如佛性,千江如众生;江不分大小,有水即有月;人不分贵贱,是人便有佛性。无明烦恼尽去,佛心本性自然显现,所谓“心清水现月，意定天无云” 。实际上是描写心灵的一种境界，超凡脱俗。扩展资料：赏析这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。这两句诗看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一个月亮，佛性如一，如如不动，所有有情的佛性都是一体的，没有两样。后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都没有，却又能包含万物。以白云喻烦恼，说明一旦有了执着烦恼，就像天空中飘来了多多白云，天已经不再是那个澄净的天了，同样的，人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼，佛性、人的自性才会显现，就如无云的万里天！
千江有水千江月是什么意思其实，这个意思可以用一首歌词来概括。如下。杨大侠HeroYang:承欢千江水｜歌词人生有苦难，顿悟回头见。承欢千江水，胸宽容震撼。

千江有水千江月的意思您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

用千江有水千江月，万里无云万里天形容爱情是什么意思?。?/h3>千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是很久以前在萧丽红在《千江有水千江月》里面看到最经典的台词
我在网上查了一下，“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

说的有点多了。

回答你的问题。
我个人的浅见就是这话和爱情挂不上什么边。
你可以依着这样的方向去理解爱情

你的爱好比千江水她愿意回应你就有月她就算不回应你，你还是看的见他不是吗？

“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？【千江有水千江月】有时，感觉自己进入了一个没有出口的迷宫，在这里绕了许多圈，终于找到了出口，却是原点。灰心丧气同时，不免些嘘造物弄人，付出了那么多努力和精力，却在原地打转，早已失去了和人比的底气和勇气，生活一地鸡毛，甚至不容许我作更多的感叹，只有打起行装，继续走剩下的路。爱这个字，说实在，对我来说是一种奢侈，当内心有这个字在涌动时，伴随而来的是阵阵隐痛，也许，没有了爱也就没有了痛，而我只是不敢，并非超脱，如果说，超脱是一种升华，那么，我只是麻木而已。创业，感情，家庭，这三方面的问题都需要处理好，只要哪一个没处理好，人生就即是缺陷，可是，这泛世之众有只有少数人才能处理好这些个问题，他们是真的人生赢家。大多数人在这一股股洪流中浮沉，几世人生百味，都是围绕这些问题展开的。曾在想，世间之苦皆情和利字，那有没有超然物外的，有到是有，可是这样的人被称作不是正常的人，他们没有正常人的思维。我们每个人都不能背离这个社会而独自生存，既然不能背离，那么就得遵守这个社会的生存法则和秩序，唯如此，生活方能对你温柔以待。可是，人有时会走进死胡同，就像只能进不能出的地方，这是一个万分痛苦和恐慌的时候，当进入这种境地时，最好的态度是淡定，用时间和空间慢慢思考这个问题，因为这里有你打开困局的钥匙。有一句诗讲，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，其实地球是圆的，你走一辈子也不会有尽头，疑无路的时候，只是你眼界被迷离了，心态被迷惑了，只有打破自己的格局和拓宽自己的眼界，那么那又一村的柳暗花明就出现了。人生就是这么神奇，当一个个难关被我们战胜了，当一个个险隘被我们突破了，那么你终将走出人生的低谷，展现在你眼前的是花红锦簇。千江有水千江月，万里无云万里天，这是一个多么伟大的境界，可是你没有纵身跨过那险峻的峡谷，没有隋入那万复不劫的深渊，没有经历恶劣的险境，你怎么感知这千江月和万里天的绝美。越是有福气的人越能感知苦难的痛，越是有修为的人越会感知正道的沧桑。其实人生没有捷径，一切的捷径都是最弯的路，你所要走的路，一寸都不会少。常听到别人说人要认命，我觉得有两种解释，认命是对的，因为对客观环境和条件的绝对理解和遵从，这叫尊重客观事实，这个认命是正确的，但是绝对认命又是错误的，为什么呢？因为人有主观能动性，人有创造性，有改变环境的力量和勇气，所以说从这种意义来讲，这种理解又是错误的。念天地之悠悠，独怆然而泪下，这是唐代大诗人陈子昂的一句诗，当初他作这句诗时的心境，现在我们无从考量，但是这句诗有两个关键字，天地之悠，和怆然而泪，这也是一句气魄很大的，意境很美。也许走过了曾经的狭小和低劣，才能拥有这天地般宽广的悠悠胸怀，能容万物和他人的格局不会少，只有这样，才能承受别人不能承受的生命之重，也才能有能力品尝别人不能体验的大乐大喜，从这个意义上来讲，这怆然而泪是喜悦的泪水，是高兴的泪水。
千江有水千江月，万里无云万里空是什么意思这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八
宋
雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。

“千江有水千江月?，万里无云万里天”是什么意思？千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。出处：这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编《嘉泰普灯录卷十八》宋雷庵正受千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。诗解：前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。另外，和禅宗不立文字的本意相同，这两句诗其实不用刻意解释，用心体会就是了，各人有各人的体会，如果非要加个正解，就会偏离这句诗的本意。所以，我不赞同那种非要分析清楚月、江、天、云各自代表什么的解法，这首诗的精髓在于说明一个道理，不必刻意追寻佛心，因为那是你自身生来就具有的本性，你只要达到了自然、自在，它就会显现出来。
“千江有水千江月”是什么意思？

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千江则如众生，千江不分大?。兴从性?。深层含义：佛性在人心里，无所不在；就如同江水之月，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，就能映照出明月。该句出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》，全文如下千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。其中“千江有水千江月，万里无云万里天。”为境界极高的佛家偈语。”千江有水千江月”意为月如佛性，千江则如众生，江河不分大?。?有水即有月；人不分高低贵贱，有人便有佛性。佛性在人心间，无所不在；犹如江水照月，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会能映照明月。“万里无云万里天”意为天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。人的心里装了太多虚幻的东西，就很难看到真实所在。千个江中月，总有你的；正如千个江中月，皆不是你的。内心需要把握的，旷达的胸襟，心无外物的超然境界，正如江中月。顿悟了，便有了佛性，有了那江中月；执迷不悟，便不能拥有。与之境界比肩的佛家偈语尚有一切水印一月,一月印一切水。来时无迹去无踪, 去与来时事一同; 何须更问浮生事, 只此浮生在梦中。但使灵台无尘念,此心到处是青山。
千江有水千江月万里无云万里天什么意思有时，感觉自己进入了一个没有出口的迷宫，在这里绕了许多圈，终于找到了出口，却是原点。灰心丧气同时，不免些嘘造物弄人，付出了那么多努力和精力，却在原地打转，早已失去了和人比的底气和勇气，生活一地鸡毛，甚至不容许我作更多的感叹，只有打起行装，继续走剩下的路。爱这个字，说实在，对我来说是一种奢侈，当内心有这个字在涌动时，伴随而来的是阵阵隐痛，也许，没有了爱也就没有了痛，而我只是不敢，并非超脱，如果说，超脱是一种升华，那么，我只是麻木而已。创业，感情，家庭，这三方面的问题都需要处理好，只要哪一个没处理好，人生就即是缺陷，可是，这泛世之众有只有少数人才能处理好这些个问题，他们是真的人生赢家。大多数人在这一股股洪流中浮沉，几世人生百味，都是围绕这些问题展开的。曾在想，世间之苦皆情和利字，那有没有超然物外的，有到是有，可是这样的人被称作不是正常的人，他们没有正常人的思维。我们每个人都不能背离这个社会而独自生存，既然不能背离，那么就得遵守这个社会的生存法则和秩序，唯如此，生活方能对你温柔以待。可是，人有时会走进死胡同，就像只能进不能出的地方，这是一个万分痛苦和恐慌的时候，当进入这种境地时，最好的态度是淡定，用时间和空间慢慢思考这个问题，因为这里有你打开困局的钥匙。有一句诗讲，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，其实地球是圆的，你走一辈子也不会有尽头，疑无路的时候，只是你眼界被迷离了，心态被迷惑了，只有打破自己的格局和拓宽自己的眼界，那么那又一村的柳暗花明就出现了。人生就是这么神奇，当一个个难关被我们战胜了，当一个个险隘被我们突破了，那么你终将走出人生的低谷，展现在你眼前的是花红锦簇。千江有水千江月，万里无云万里天，这是一个多么伟大的境界，可是你没有纵身跨过那险峻的峡谷，没有隋入那万复不劫的深渊，没有经历恶劣的险境，你怎么感知这千江月和万里天的绝美。越是有福气的人越能感知苦难的痛，越是有修为的人越会感知正道的沧桑。其实人生没有捷径，一切的捷径都是最弯的路，你所要走的路，一寸都不会少。常听到别人说人要认命，我觉得有两种解释，认命是对的，因为对客观环境和条件的绝对理解和遵从，这叫尊重客观事实，这个认命是正确的，但是绝对认命又是错误的，为什么呢？因为人有主观能动性，人有创造性，有改变环境的力量和勇气，所以说从这种意义来讲，这种理解又是错误的。念天地之悠悠，独怆然而泪下，这是唐代大诗人陈子昂的一句诗，当初他作这句诗时的心境，现在我们无从考量，但是这句诗有两个关键字，天地之悠，和怆然而泪，这也是一句气魄很大的，意境很美。也许走过了曾经的狭小和低劣，才能拥有这天地般宽广的悠悠胸怀，能容万物和他人的格局不会少，只有这样，才能承受别人不能承受的生命之重，也才能有能力品尝别人不能体验的大乐大喜，从这个意义上来讲，这怆然而泪是喜悦的泪水，是高兴的泪水。
千江有水千江月，万里无云万里天。的正确含义？详解佛家偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”的真义一直很喜欢这句佛家偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天。”水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危险了。”禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理” 。禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”白居易顿时悟道。以偈语请教禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”人生如幻如化，短暂如朝露。然而，如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延而去，直至进入生命本真永恒的圆满之境。"千江有水千江月"--月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。"今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，每个人眼中的世界各不相同。人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！?。ㄗ胤鸾搪厶常?

诗句:千江为丘千江月全诗“千江有水千江月，万里无云万里天”出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》

《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。

千江有水千江月，万里无云万里晴，出自何处？一、此偈语出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》。
二、全句是：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
三、这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大?。兴从性拢蝗瞬环指叩停?有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
四、
作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。

“千江有水千江月”的下一句是什么？表达了什么意思？

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“千江有水千江月，万里无云万里天。”前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”（宋雷庵正受）,颇有几分佛家偈语的意味。台湾女作家萧丽红曾经采用“千江有水千江月”这一句，作为其小说作品的名称。千江有水千江月万里无云万里天您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
千江有水千江月的下一句是什么，表达了什么意思？出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

“千江有水千江月”的全诗是什么？具体原文如下：《嘉泰普灯录卷十八》千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。赏析1.这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。2.后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
有感则通，千江有水千江月是什么意思千江有水千江月
万里无云万里天
这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟” 。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云” ，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现