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问题在于，为何寻常药物治疗对林黛玉的病情无用？为何一定要遁入空门，才能根治林黛玉的病症？曹雪芹此处其实引用了佛教的概念，林宪亮之文《妙玉与佛教三题》（载《红楼梦学刊》）在分析妙玉遁入空门的问题时，曾提到过这一点：佛教认为疾病分为三种类型，《贤首五教仪》卷五云：初明病发相，病有三种。一、四大五藏得病；二、鬼神所作得病；三、业报所感得病。“四大五藏得病”是指人所常见之病，例如风、寒、暑、湿等邪气所致之病以及五脏六腑之病；“鬼神所作得病”是指因鬼神作祟而得的疾病，宝玉、凤姐即是这种情况；“业报所感得病”是指由前生所造业而得的疾病，这种疾病最不易痊愈，非药物所能左右，妙玉、黛玉、宝钗，即是如此。林黛玉所患的乃是“业报所感得病”，但荣国府却以寻常“四大五藏得病”来治疗，安能痊愈？
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林黛玉、妙玉、薛宝钗三人同患此病，但妙玉遁入了空门，根治了病症；薛宝钗性情理性稳重，凡事想得开，故而仅服用冷香丸，便可压制体内热毒；唯独林黛玉，天生聪慧敏感，父母双亡的身世更加加强了她的消极心态，成为“业报所感得病”的唯一受害者。站在曹雪芹设置的“绛珠还泪”神话传说的角度，林黛玉乃是绛珠仙子下凡，她的目的就是为了还神瑛侍者（即贾宝玉）当年的灌溉之恩，这便是前生恩怨，林黛玉从进入凡尘的那一刻，就注定了她“泪尽而逝”的结局。而癞头和尚给她遁入空门的建议，则是让她远离红尘，如此这般，林黛玉之聪慧敏感便无处可用，无事可想，便可避免“过慧易夭”之思虑折磨，同时解除“绛珠还泪”之前世业障，由此可得天年。
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可叹的是，身为林黛玉平行命运分身的妙玉，即便遁入空门，也未能善果，高鹗续写的后四十回中，她被强盗迷晕掳走，其后会遭受何等折磨可想而知，由此观之，即便林黛玉当年入了空门，恐怕也逃不过薄命的结局，为之一叹。本文乃“红楼不红”原创，未经授权请勿转载，本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

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