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为什么生了姑娘叫“弄瓦之喜”，生了男孩叫“弄璋之喜”？古代，为何生男孩称为“弄璋之喜”，生女孩则称作“弄瓦之喜”？
为什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”？从前 ， 把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋 。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦 ， 实为重男轻女的说法 。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦” 。“
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称 。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞 ， 至今还偶见沿用 。
璋为玉质，瓦为陶制 ， 两者质地截然不同 。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具 ， 使用者的身份也完全不一样 。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑 。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情 ， 人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可 。
璋、瓦之称 ， 最早见于《诗经·小雅·斯干》 。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床 ， 载衣之裳，载弄之璋 。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王 。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦 。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹 。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄 。听他那响亮的哭声 ， 将来一定有出息，地位尊贵 。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服） 。
后一段则说 ， 盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩 ， 就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮 。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格） 。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议 。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵 。古人云云，有其精华，也有糟粕 。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华 。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑 ， 倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂 。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬 ， 说者也不会自在 。这在日常生活中不乏其例 。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞 。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写 。再以“弄璋”为例 。唐代宰相李林甫，自无学术 ， 援文用典，常闹笑话 。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度 ， 林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆 。”客视之掩口 。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物 ， 两者风马牛不相及 。位至宰相，出此错误 ， 不能不说是天下奇闻 。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人 。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈 。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁 。
苏东坡好风趣 ， 他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴 ， 其中，也抓了李林甫的笑柄 ， 却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏 。剩欲去为汤饼客 ， 惟愁错写弄麞书 。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余 。我亦从来识英物，试教啼看定何如 。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔 ， 令人掩口 。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子 。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋 。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼 ， 载弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法 。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦” 。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上 ， 给他穿上好衣裳 ， 手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上 ， 给她一片瓦（纺砖）弄弄 。
生男孩会称“弄璋之喜”，那生女孩为什么道贺“弄瓦之喜” ??从前，把生男孩子叫“弄璋之喜” ， 生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋 。……乃生女子 ， 载寝之地 ， 载衣之裼，载弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦 ， 实为重男轻女的说法 。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄
古代为什么称生男孩是“弄璋之喜”，生女孩是“弄瓦之璋是玉器 ， 形状如半圭 。弄璋最早出现在《诗经･小雅･斯干》上∶“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋 。其泣喤喤 ， 朱芾斯皇，室家君王 。”是说如果生了男孩，就让他睡在床上，穿上衣裳，还给他圭璋玩弄 。他的哭声如果洪亮 ， 将来则必有成就，期望他能当大官或继承家业 。
圭璋是两种贵重的玉器，如孔颖达《正义》：“圭璋特者 ， 圭璋 ， 玉中之贵也 。”所以，也用来比喻人品德高尚的意思，如《诗经･大雅･卷阿》：“颙颙昂昂 ， 如圭如璋 ， 令闻令望 。”而古人把玉拿给男孩玩，也是希望他长大后能拥有如玉般的高贵品德 。另外 ， 古代王侯公爵等尊贵之人，衣服上都佩带有圭璋，男孩生下来就让他“弄璋”，其实就是期待他长大后也能成为王侯，如《毛传》云：“半珪曰璋 。裳，下之饰也 。璋 ， 臣之职也 。”因此 ， 后来就把生男孩称为“弄璋”，而恭贺别人生男孩就称为“弄璋之喜”或“弄璋之庆” 。如明朝陈汝元《金莲记･第二出》：“室人王氏，琴瑟声和，更驾才于绖，新有弄璋之喜，允符种玉之祥 。”又明朝赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣 。”
祝贺人家生男孩称为“弄璋之喜”，生女孩则称作“弄瓦之喜” ， 如《幼学琼，林･卷二･老寿幼诞类》：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦 。”弄瓦最早也是见于《诗经･小雅･斯干》∶“乃生女子，载寝之地 ， 载衣之裼，载弄之瓦 。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹 。”意思是如果生下女孩 ， 就让她睡地上，用被褥包裹她，拿陶制的纺䌸给她玩，期望她将来能够善良顺从 ， 做事不逾越规矩，并专心操持家务 ， 不让父母担忧 。“瓦”是古代纺织时用的陶制纱锭，古人拿这种陶制纱锭给小女孩玩，就是希望她长大后能胜任女红 。璋是玉质也是礼器;瓦则是陶制的、也是纺织工具，两者不仅质地不同 ， 使用者的身份也大不同 。璋、瓦用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的 。
古代为什么把生男孩称为“弄璋之喜”?弄璋之喜发音 nòng zhāng zhī xǐ释义 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德 。旧时常用以祝贺人家生男孩 。出处 《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床 ， 载衣之裳，载弄之璋 。”示例 可不是送生的和妾前世有仇 ， 别人产的，就是甚么～ 。（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回））从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》 ， “乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋 。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法 。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜” ， 亲友赠送彩帐、喜联 ， 男书“弄璋”，女书“弄瓦” 。“在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称 。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用 。
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