被痴女玩弄的小正文 _生活经验

求一本女主姓童刚开始时女主向其中一个姓上官的男主献身,却被男主送给几个朋【被痴女玩弄的小正文】火鸦焚天
作者：镇关西

简介：
火鸦为兵，誓要焚天。魔又如何？自在便是逍遥仙又怎样？惹我便杀你个片甲不留！火鸦为兵，群殴方是王道。

有一部电影，刚开始时是两个人，其中男主是一个是维修员,从机器人手下救出一个女孩，剩下的想不起来了日本片还是美国片？

求小说名字，男女主刚见面的时候，男主还是个婴儿，两个人被订了娃娃穿越异世小鱼儿

作者：丹青生

简介：

被国家法庭判处死刑的江小鱼被枪刑处决，而在现世已经结束其人生历程的他，却进入了另一个空间。在那个黑暗的空间中，很多场景和意向一一浮现，他竟然和古龙一起来到了小说中的世界中。穿越将会为亡灵带来重生，

求一本小说的名字，男主是个做研究的，是被学校请去的，连同男主呃呃两个朋友，刚开始男主与女主有些不对男的既然是一位少爷可以试一试用一些比较少见或个性的姓名比如萧羽寞女的嘛既然是离异家庭那他的心理承受能力应该比较强自己的伤心难过不会让别人看出来在人前永远都会是活泼开朗好友坚强叫姬若翔望采纳

有一篇小说男主姓时，暗恋女主的，然后刚开始以为女主结婚有小孩了，开头为女主挡了一下硫酸！谁许深情误浮华

我今天在公车上碰到痴女我会到处去说吗可能这就是眼缘吧。如果你有感觉的话，可以和对方互动。

不管怎么样，这个是开始。后期还是需要经营的，所以还要加油才行。

有关红楼梦的书有关红楼梦的书有很多，比如《红楼梦诗词鉴赏》，可以作为辅助。如果需要带注解的版本，可以选择《脂砚斋重评石头记》。
值得推荐的是周汝昌《红楼夺目红》、《红楼小讲》、《红楼真梦》、《红楼柳影》、《周汝昌梦解红楼》等。
还有张爱玲的《红楼梦魇》西岭雪著的《红楼十二钗》（西望红楼），可作探讨用。语言很美，但很多细节还要参商。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

有关《红楼梦》的成语〖哀哀欲绝〗
━━━
那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
清·曹雪芹《红楼梦》第十三回
〖安安逸逸〗
━━━
给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。
清·曹雪芹《红楼梦》第100回
〖挨冻受饿〗
━━━
妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。
清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
〖挨打受骂〗
━━━
我们这些奴才白陪着挨打受骂的。
清·曹雪芹《红楼梦》第九回
〖安分守常〗
━━━
你可好生用心学习，再如不安分守常，你可仔细。
清·曹雪芹《红楼梦》第23回
〖安分守已〗
━━━
从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了。
《红楼梦》第七十二回
〖安分守理〗
━━━
宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲。
清·曹雪芹《红楼梦》第九回
〖安分随时〗
━━━
罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云‘守拙’ 。
清曹雪芹《红楼梦》第八回
〖按迹循踪〗
━━━
其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。
清·曹雪芹《红楼梦》第一回
〖按捺不住〗
━━━
今见惜春又说这句，因按捺不?。?因问惜春道：‘怎么就带累了你了？……’
清·曹雪芹《红楼梦》第74回
〖爱老慈幼〗
━━━
家中仆从老小想他素日怜贫怜贱，爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭。
清·曹雪芹《红楼梦》第13回
〖安身乐业〗
━━━
你二人不知谁生谁死，这如何便当作安身乐业的去处？
清·曹雪芹《红楼梦》第65回
〖爱势贪财〗
━━━
谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。
清·曹雪芹《红楼梦》第16回
〖嗳声叹气〗
━━━
薛蟠急得说又不好，劝又不好，打又不好，央告又不好，只是出入嗳声叹气。
清·曹雪芹《红楼梦》第80回
〖哀天叫地〗
━━━
平儿丰儿等哭的哀天叫地，贾政心中也着了忙。
清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回
〖哀痛欲绝〗
━━━
那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
清·曹雪芹《红楼梦》第十三回
〖安心乐业〗
━━━
那二姐得了这个所在，又见园里姐妹个个相好，倒也安心乐业的，自为得所。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回
〖安心乐意〗
━━━
我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈，比亲媳妇还强十倍呢。
清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回
〖熬油费火〗
━━━
此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹得上下不安。
《红楼梦》第二五回

书荒，求好看的文，一女n男和女尊都可以，美男多多，有点肉的，不要小白啊发了一些，请查收。wei开头的126邮箱

书荒，好看一女多男小说不要小白的女尊也行，女主要强大，谢谢留下邮箱我发给你

书荒啊~~请推荐一些言情，可以的话略带简介，不要网游女尊NP玄幻，性取向正常，女主不花痴，最好是古言依旧借用硪以前的回答。

硪比较喜欢古风的像月沉吟兰陵缭乱额这些可能都比较经典了

醉玲珑我看的第一部古代爱情小说，词藻有种说不上的美，很吸引人。如果女主有绝世武功的话，那就太完美了
步步惊心让人看了落泪的清穿，特别是在最后，以悲情结尾，惆怅忧伤
独步天下经历清朝二代，悠然独步天下，品味历史的同时，看一曲绝恋情殇
绾青丝我太爱云峥了，后头哭得稀里哗啦的。从头到尾环环相扣，锻炼你的头脑，超赞的文，夹杂的歌词很多，但意境配合得都很好。关于云峥的那一卷最让人难忘。
云狂挺狂的，武功那么high，又有一堆蓝颜知己，完美了，女主
11处特工皇妃跟《暴君》是同一个作者，特工穿越助人夺江山，沙场英雄，情场纠葛
战神王妃人物惊艳，气势很足，过瘾
江山如画，红颜堪夸好看哪，跟《醉玲珑》有异曲同工之妙。赞?。。。?br>
暴君，我来自军情9处21世纪的冷酷杀手，在完成任务后却遭到无情遗弃，穿越到异世，面对情爱纠葛，江山纷争，她又该如何面对选择？
木槿花西月锦绣至今我都没看到结尾，又长又乱，不过仔细看还不错
此心无垠能玩转古代，拥有多重身份的我最喜欢了
若爱只是擦肩过开国皇帝与第一皇后的三世之恋，第一世
跨过千年来爱你情缘第二世
终难忘纠缠第三世
雪影蝶衣一女嫁N男，穿越一场桃花劫
杀手皇后女主够冷，结局挺迷雾的
睿敏皇贵妃挺强的，红颜不老阿练就神功
傲风跟《云狂》一样，名字够有劲的，同样是级级晋升，未完结吧。。。
水潋青绡锦衣染把主角的名字都挤进题目了，还有点看点
芙殇必须适应身份，只能努力在互相折磨中看清自己的心
陌香权力斗争?。峋钟械忝悦?br>帝凰身份无比尊贵，强女主，强穿越

蔓蔓青萝一枚青萝，是选择优秀的皇帝，还是盛气凌人的少爷，只是她爱自由豁达
潇然梦江山与阴谋，才情丑女（最后变美了）同玉面神医穿越梦境
异时空清恋之清水漪澜情节不是很出彩，武功至上
歌尽桃花穿越过来陪他走过场场阴谋，夺天下
军师王妃21世纪精明头脑，帮他夺下这江山
倾国一笑还不错，就是没有生个宝宝出来给我看看
风行天下锵锵红颜风行天下

晚香玉情有三重境界，看着珠晚香玉代嫁的曲折命运
和亲公主和亲命运，道路曲折
少年丞相世外客承受着现代与古代的记忆，穿越于两者之间，感情与心灵都面对着巨大的挑战
梦回大清穿越的鼻祖，开启穿越之梦
琴倾天下不予置评，没留下太深的印象
宸宫穿越回去，讨上一辈的债
三生有幸又一位因惋惜霍去病短暂一生的人，为他安排了一场爱恋
律师皇后律师成了皇后
舞过千年没看完
绮梦璇玑我都没看完
逝琴女主有个性，文挺短的
猎爱皇弟我不爱男主，男配倒是令我很失望
玥影横斜有够折磨人的，看得有点没耐心
白衣传应该，恩，不怎么样短短
陌上花陌上花开，可缓缓归挑战帝业
薄荷茶靡梨花白文没有标题那么有味道
梦落繁花蓝雪看过忘了，不知道怎么说，应该还不错
绝色赌妃文如此名，最后男女还穿越回21世纪。。。。男当了明星
零陵飘香有够虐的，宫廷就是杂
武林萌主穿越去武林玩一场
江山美没印象了
醉舞倾城背景不错，可惜太短，无法令人过目不忘
九重凤阙后宫之人，哪一个不会陷入勾心斗角之中
静思改变了顺治帝和静妃的爱情
魅惑帝王爱不怎么样
邪王的囚妃杀手的前生，此生却要忍受一段无比折磨的爱情
秀丽江山穿越去当一代美后，与刘秀共享江山
宝宝他爹是哪位够雷人的
明月心言情小说-穿越时空
三生三世十里桃花唐七公子的文一直很搞笑却不小白

书荒啊!!!求穿越小说，不要虐，不要女尊，女主不能柔弱，最好强大，腹黑，略带搞笑的，最好有男扮女装的风大的文文。并且推荐你看六岁小蛇后和六岁小妖后。很符合你的要求。对不起。手机不能发邮件

真的有人能断绝七情六欲吗？不能，没有人可以做到，人相较于自然界的其他生物，最本质的区别就是人有自己的思想，人有更加深刻具体的情感，这里没有要说动物没有情感的意思，那么回到问题，人若是真的断了七情六欲，便是无欲无求，自然也用不着思考，和一具行尸走肉有何区别?所以，真正意义上的人断绝七情六欲是不可能的。所以，我觉得没有人可以做到断绝七情六欲。是指：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。六欲指：食欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。出家人也只能做到断绝六情三欲，他们做不到的是七情里的思，六欲里的食欲、求知欲、出类拔萃欲。看到观世音菩萨平台上面所刻的话，深有感触，是思考让他们有那么多人生、生活、苦难的感悟，好多大师都可以著书立说，也是他们不断思考的结果。民以食为天，离开了食物不可能生存下去；求知欲什么时候都不要放弃，有求知欲才有创造的可能；出类拔萃是每个人都想做到的，看武打片里那些武林大会就略知一二，都想争天下第一，都愿意做龙头，不愿意做凤尾。七情六欲是人的本能，决定着人的人生、性格、品位、生活质量、道路、素质、受教育的程度，成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。断绝七情六欲不等于断绝意识。石头没有意识，更没有七情六欲。人有意识和七情六欲，动物其实也会有七情六欲，七情六欲是由动物肉身带来的，消化系统带来食欲，精神方面带来情欲，单单情欲和食欲就为人带来了诸多的无名烦恼，产生各种欲望和情绪。而动物大多都是这两大种欲望驱动而存在的。七情六欲应该包括“喜怒哀乐贪嗔痴”等等这些东西吧。而意识是独立于肉身而存在的，是超脱肉身束缚的。
没有七情六欲的人怎么改正七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。

出家做和尚或尼姑真的就没有七情六欲了吗...?成佛的过程是从红尘中来,从红尘中出,再复归于红尘。
古时在一座寺庙中，一个小和尚癫狂的喊叫：“我爱呀……”方丈说，他快要成佛了。其他弟子十分不解，说自己严守清规戒律，尚未接近成佛，而他为情所困，怎么会快要成佛了呢？方丈说，因为他快要战胜心魔了。
成佛的道路是在战胜心魔的路途中一步一步实现的，正如一位杰出的将军是从一次一次血腥的战争甚至失败中成长起来的，没有战胜心魔经历的人是不可能有深刻的佛学造诣的。释迦牟尼经历过宫廷的奢华生活，五百罗汉本事五百个强盗。正如没有谈过恋爱，没有做过爱，怎么会体会到爱情的虚伪；没有受过表子的伤害，怎么会感受到真爱的可贵。
孟子曰人性本善，荀子曰人之性恶，其善者伪也。李宗吾认为善恶本是一体，正如磁铁的N级与S级，两个磁极始终具有相同的磁感应强度，关键看你选择将哪一级对向万物众生。
故有七情六欲是成佛的必要前提，而超脱于七情六欲是修佛的直接目的，助他人摆脱红尘之苦则是最终目的。

人为什么要有七情六欲俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。

何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲” 。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲” ，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受” 。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

和尚有感情吗？我佛慈悲！你说呢！他们是没有分别心的大爱，对一切一视同仁！

生活用品有哪些，要全部的

文章插图

1、基本个人清洁类：洗发膏，牙膏，肥皂，沐浴露，洗面奶，卸妆水；2、基本个人护肤品：保湿水，面霜，乳液，身体乳；3、基本个人用品：牙刷，毛巾，刮胡刀，牙刷杯，指甲刀，餐具，水杯，掏耳勺，脸盆，脚盆，卫生纸，梳子，拖鞋，牙签，牙线；4、家庭用品：洗衣液，洗衣粉，洗衣皂，雨伞，水壶，衣架，被褥。扩展资料：生活用品顾名思义就是指生活中使用的物品。常用的一些物品的统称，例如牙膏、脸盆、衣架、卫生纸等等。购买生活用品时的注意事项:1、在购买商品前需要注意看清楚商品描述2、区分产品型号3、了解包装内是否正品行货参考资料：百度百科-生活用品
生活中的感想感悟珍惜生活在这纷繁的大千世界中，我们总是会匆匆忙忙的赶路，却忘记了停下来欣赏沿途的美景。就这样，我们错过了太多美丽。其实，生活中许多点点滴滴都值得去我们珍惜。一张卡片，一片树叶，一缕芬芳。这些看似平淡的事物，却创造出一个不平常的世界。值得珍惜的东西不一定珍贵，但你将一种任斗转星移而历久弥新的爱惜之情倾注其上，它便会大放异彩，照亮你的内心。感谢生活从我们出生的那一刻起，便应该怀着感恩的心去面对生活。生活中有太多的无奈、失败，这时，埋怨生活不会找到出路，只有感谢生活给予你磨练的机会，才会生活的自如。你感谢生活，将会拥有灿烂的阳光；只懂得索取而不懂得感恩，只会让自己更加消沉，最终一无所获。感恩，使生活变得更加美好。原谅生活生活中有太多的不公平。我们有许多沮丧、失望的时候。人生不会一帆风顺，生活当然也不可能绝对公平。在面对失望时，我们总会怨天尤人，叹息世间的不公。其实，我们应该正视生活。生活有积极的一面，当然也有消极或阴暗的一面。我们有我们的烦恼，生活也有生活的难处。原谅生活，是为了更好地生活。享受生活我们每个人都很富有。我们拥有蓝天、绿草，阳光、清风；我们拥有朋友、家人，以及一切美好。这时，我们应该学会享受。享受是一种心境，我们因满足而快乐，因快乐而享受。很多人都羡慕别人的生活方式，其实简简单单，快快乐乐就好，没必要与别人相比。简单是平淡而非单调，是平凡而非平庸。享受一种原汁原味的生活，享受属于自己的那份快乐，不是一件惬意的事吗？生活本身是平淡无奇的。当我们学会感受生活，便会得到生活的真谛。让我们用爱去灌溉生活，用爱去包容生活，用爱去理解生活，将不含一丝杂质的眼光投向生活的各个角落，用心去欣赏和体验此刻的生活，聆听生活的乐章。这样，我们就是最幸福的人。

什么是“精神生活”?

文章插图

精神生活是指一定社会人们的精神生产、思想传播和精神享受过程的总称。其基础是社会物质生活。受社会物质生活特别是物质生产方式制约的社会精神生活是一个历史地发展的过程。进步的社会精神生活对社会历史的发展起促进作用。消极的颓废的社会精神生活则对社会历史的发展起阻碍作用。扩展资料：精神生活与物质的关系精神生活和物质文明相互依赖，相互促进。物质文明是精神文明发展的基?。?为精神文明提供必要的物质前提；精神文明反过来又成为物质文明得以巩固和发展的必要条件，并且不同程度地规定和影响物质文明建设的方向。精神文明的发展既依赖于物质文明的发展，又有相对的独立性。在人类历史发展过程中，两个文明在总体上是相适应地发展的，但也会出现不平衡的状态。参考资料来源：百度百科-精神生活参考资料来源：百度百科-精神文明与物质文明
文学翻译恋爱楚有乔木

跟搞文学的人谈恋爱什么感觉说的好的，那叫浪漫说的不好的那叫呆板这种问题仁者见仁智者见智吧当然最主要的还是两个人志趣相投

文学与爱情之间如何选择？1822年，安徒生一口气写出了剧本《维森堡大次》和《阿芙萦尔》。脱稿的那天，他激动得夜不能寐（mèi），盘算着如何请一位权威人士来鉴定他的作品。想来想去，他决定去找莎士比亚剧作的翻译家比得·吴尔芙。次日，天刚破晓，他就起身，也顾不上吃饭，就带着文稿一头闯进了吴尔芙的家。这位翻译家正准备用早餐，突然见一个陌生人冒冒失失地闯进来，竟吃了一惊。安徒生简单说明来意之后，就打开《阿芙萦尔》读了起来。主人看到他那饥饿和困倦的神色，就打断了他，邀请他共进早餐、但安徒生求教心切，哪里有心吃饭。他谢过主人的好意，就又滔滔不绝滔滔不绝：形容连续不断（多指话多）。地读了下去。吴尔芙不禁感到好笑，但随即就被作品的内容吸引住了，一直听他把全剧读完。安徒生合上文稿后，像在法庭上听候宣判似地，急切地等着吴尔芙的评价。吴尔芙沉思片刻。他明白，这个莽（mǎnɡ）撞的小伙子还缺乏文学素养，作品颇（pō）为粗糙，但内容甚为可取，有些句子写得也很美。特别可贵的是，他有严肃的写作态度和烈火般的创作激情。于是称赞了安徒生的作品，肯定了他的才能，鼓励他继续写下去，并欢迎他今后常来。安徒生得到了如此的好评，真有说不出来的高兴。他谢过主人的指点，急忙跑回去吃点东西，然后就又写下去。不久，一家刊物对《阿芙萦（yínɡ）尔》也发生了兴趣，选出了其中一场刊登出来。一位友人还把此剧推荐到皇家剧院，希望能够上演。

皇家剧院的经理拉贝克教授收到了这个剧本。当他看到封面上署（shǔ）着安徒生的名字时，不禁皱起了眉头。这不是那到处乱跑而终不成器的莽撞小伙子吗？他也能写剧本？他好奇地打开第一页，鼻子“哼”了一声，果不出所料，文理不通，韵（yùn）律不齐，无一是处。但再往下读，他那紧皱的眉头就有点舒展了，嘴里“嗯”了一声：还有点意思，剧本的内容很可取。又读了一阵，他眉开眼笑，频频点头，读到最后，就像发现了一颗新星似地拍案叫绝拍案叫绝：形容非常赞……时皇家剧院正缺少编剧的人才。剧院经理拉贝克心想，旧的剧本演来演去已不受欢迎，看来这个莽撞小伙子会拿出新花样来。拉贝克决定把安徒生的情况报告给国王，为他申请一笔皇家公费，然后送他进学校深造。这位经理在《阿芙萦尔》上批道：“尽管文化水平极差，缺乏普通的文化知识，但却是一个非常有才华的人。”接着他就去找剧院的另几位负责人商讨为安徒生申请皇家公费的问题。

一个月以后，安徒生被送进斯拉格尔塞城的苏洛书院。这是一所专为贵族子弟设立的中等学校。校长梅林斯一看见这个学生，就断定他是一个“下流社会”出身的穷孩子，一听安徒生说话，又立即断定这是一个没有教养的“野孩子” 。现在，他将要秉（bǐnɡ）承皇家剧院的旨意，亲手把这个又穷又野的孩子造就成上流社会的文人和绅士。但是，安徒生却颇（pō）有些“不堪造就” 。从此，他们之间就闹起矛盾。梅斯林一再无理干涉（shè）安徒生的写作，大骂他是“蠢材”、“笨蛋”、“不可雕的朽（xiǔ）木” 。安徒生愤怒至极，就在1827年离开了苏洛书院。返回了哥本哈根。

回到京城以后，他在一幢旧房子的小阁楼里住了下来。虽然室内破烂不堪，陈设简陋，但是桌子上却放着一件无价之宝，这就是五年来在苏洛书院图书馆里日日夜夜攻读时写下的读书笔记。通过大量的阅读和习作，使他探索出文学创作上的一些规律。现在，他要投身到创作实践中去，开始他的文学生涯了。这一时期他经常拜访名人吴尔芙、皇家剧院经理古林和喜剧作家海堡。海堡对安徒生的诗作很感兴趣。他从中挑选了两首，即《傍晚》和《垂死的孩子》，在他主编的刊物上发表了，结果竟获得好评。1828年，安徒生考取了哥本哈根大学。但是他仍然藏身于小阁楼上专心致志专心致志：一心一意；集中精神。地写作。1829年，他发表了浪漫主义的幻想游记《阿马格岛漫游记》。书中有这样一个情节：一位诗人茫然地走着，突然有一位天真活泼、面颊（jiá）红润的美丽姑娘和一位夫人拉住了他，并把他带到了另一个方向。这部作品与当时流行的所谓崇高的悲剧的题材恰恰相反，表明安徒生要开创一个新的文学创作倾向。这部游记语言幽默，情调活泼，充满了新奇的幻想，洋溢（yì）着浓郁的乡土气息，读来令人耳目一新耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到很新……作品第一版发行后，立即获得成功，有个出版商见有利可图，就不辞劳苦地爬到安徒生的小阁楼上来，主动要求为安徒生出第二版。几个月后他又写出了喜剧《尼古拉耶夫塔的爱情》。这次皇家剧院把安徒生接受下来，并于1829年4月25日首次公演。安徒生亲眼看见自己笔下的人物都出现在舞台上，感到无比欣慰。

1830年夏天，安徒生为了积累素材，开始外出旅游。他看到了碧绿的柳树林，还有开着洁白的、芬芳的花朵的小树，以及一丛丛盛开的红玫瑰和白玫瑰。他还到铺着白沙的海滨去散步，眺（tiào）望海面的点点白帆，听着盘旋在天空中成群海鸟的欢乐叫声，这一切都令他陶醉。

特别令他难忘的是，在这次旅游中，他见到了一个美丽的少女，并且对她产生了炽（chì）热的感情。

在大学好友沃依特家的客厅里，一位身穿白色连衣裙的少女出来迎接安徒生。她容貌秀丽，红润的脸上有一对迷人的酒窝，她那双亮晶晶的褐色眼睛，像深夜天空中两颗灿烂的星星。看到安徒生，她的面颊（jiá）泛起了红晕，慌乱中将胸前插着的玫瑰花弄掉在地上。安徒生急忙把它拾起来，交还给少女。少女望着安徒生，感激地嫣（ān）然一笑，这一笑使安徒生终生难忘。

这位少女就是他好友沃依特的妹妹莉葆（bǎo）。她特别喜欢安徒生给她朗诵他写的诗，尤其是到她家作客后新写的诗，这些诗中都明显地有莉葆的身影存在。

沃依特看到自己的朋友和妹妹谈得十分投机，也很高兴，并没有多想什么。然而，莉葆已经燃起了我们年轻的诗人心中炽（chì）热的爱情火焰，他越来越离不开莉葆了。

“可我妹妹已经订婚了，这是不能改变的事实呀！可怜的安徒生?。钡蔽忠捞胤⒕跚榭霾欢允保睦锇蛋到锌啵?br>

“妹妹的玩笑开得太大了，她根本没考虑事情的严重性。安徒生对她如此地迷恋，到时候如何收?。俊?br>

安徒生知道自己是个穷诗人，没有资格来娶这位富家小姐。但这次他是动了真感情，甚至还想放弃做诗人的理想，去当律师或教师，获得一份固定的收入，可以使莉葆的家人接受他做他们女儿的丈夫。

莉葆接到安徒生向她求婚的信，感到非常为难了。她没想到安徒生爱她爱得那么深。说实话，她也喜欢安徒生，她欣赏他的才华，但是她不可以嫁给他，莉葆流着泪给安徒生回了一封信：

“我很对不起你。虽然我们彼此爱慕，但我们是不可能走到一起的，我的父母是坚决不会同意我俩的亲事的。请不要使我成为罪人，因为我深爱着我的父母，不想让他们伤心！我可以做你的好朋友，好妹妹，尽我所能为你服务……

安徒生一再读着这封拒绝他的信，两眼看着低矮的天花板，长长地叹了口气，他把这封信小心翼翼小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。地装进了那个精美的信封。要把它放进行李箱时，安徒生看到了在一旁的一本同样精美的笔记本，里面记录了安徒生所有自认为精彩的诗句。他将笔记本拿到手中，一页页翻看起来，不觉回想起自己创作它们时的激情和对诗的热爱。

“这些诗句多优美?。∷侵沂档乇泶锍隽宋业那楦?nbsp;，真诚地想分担我的忧愁。而我不久前，竟还在想着要抛弃它们，去做律师！”安徒生慢慢地不再伤心，反而觉得愧（kuì）对了他的这些创作，愧对了那些在他身上寄予厚望的人们。

国内旅行得到的助益，对安徒生的精神产生了深刻影响，他仿佛预感到他的一生将是漂泊的。观察大自然和人群，不断拓（tuò）展想像与认识的空间，成了他生活的第一需要。1831年他第一次到德国，尔后他的足迹遍及欧洲大陆、英伦三岛。他的重要作品差不多都是在远离祖国的情况下创作的。

那次，安徒生经过三天三夜的艰苦历程，从德国来到号称“城市之冠”的法国首都巴黎。

他准备去拜访居住在巴黎的艺术界的大师们，他应该首先去拜访他崇拜的亨利希·海涅（niè）。他是德国乃至全世界著名的诗人。海涅于1830年以后移居到巴黎。可是，安徒生在哥本哈根受尽了挖苦与讽刺，他怕在这位说话尖刻的诗人面前受窘（jiǒnɡ）。因此，迟迟没有去拜访他。

一次，安徒生出席一个文学协会举办的晚会，没想到，在那儿，他结识了海涅。

一位个子不高、表情生动的男子来到安徒生跟前。

“我听说你是丹麦人，”他说， “我是德国人，丹麦与德国是近领，让我们握握手吧！”

“请问尊姓大名？”安徒生说。

“亨利希·海涅。”他说。

“?。∧褪呛Ｄ∥沂志磁迥∧氖璞泶锍隽宋倚牡椎乃枷牒透星椋　?br>

“是吗？”海涅笑着摇摇头，“如果真是这样，你早就会来找我了。”

“不是我不想去， ”安徒生不好意思地回答说，“是因为像我这样一个没什么名气的丹麦诗人冒然求见，您会觉得很奇怪的。正因为我这样深深地尊重您，要是您见到我时，嘲笑我或奇怪地看着我，我的感情会受到很大的伤害，所以我宁肯完全失去见您的机会。”

安徒生的一席话令海涅深为感动，通过一番融洽（qià）的谈话，他发现他与这个年轻人非常投缘（yuán）。此后，他们便经常在一起聊天。

安徒生在游览了巴黎、米兰、热那亚、佛罗伦萨（sà）之后，来到了罗马。

有一个白天，他在罗马的街道上迷了路，无意中，他来到一个不大却很平坦的广场上，那里有一所古老的宫殿，宫殿前的喷泉汩汩（ɡǔ）作响，像是在诉说着一个久远的故事。安徒生觉得自己还是个孩子的时候，到过这里，也曾站在这儿，凝望这喷泉里涌出的灰白色的水柱。

他仿佛亲眼看到有一个道士教自己读书识字，然后把自己带到唱诗班。后来，自己又经历了一系列磨难， ……最后在禅（chán）房中了此一生。猛地，他从幻想中惊醒：那真的是自己吗？自己的才华志向和希望就这样被埋没掉了吗？……不！我绝对不会那么做的！

……身旁闪过一群赤着脚板、穿着破烂衣服、面孔晒得黑红的孩子，他们嘟嘟嚷嚷地说着安徒生听不懂的语言。安徒生久久地望着他们的背影：也许，在他们之中就有那么一个男孩，有一颗像诗人一样不平静的心灵，有着非凡的才华，而他不得不在生活的重压下，埋没一生。

这种情形一定有的……不同的国家，不同的城市，不同的生活，但胸怀大志，充满才华的穷人的命运，却无论在哪儿都是同样悲苦的。安徒生忽然觉得有一股强烈的创作欲望充斥他的胸膛，他要以一个穷苦而有才华的孩子一生的命运为主题，写出一本真实生动、催（cuī）人泪下的书！

就是在这一天，1833年10月18日，安徒生在这个古老的广场上，萌（ménɡ）发了要写一部长篇小说的想法。就是这个想法促成了安徒生后来第一部小说《即兴诗人》的诞（dàn）生。也就是因为这部小说，到后来促使丹麦文学界改变了对安徒生作品的看法，因此，后来安徒生称这一天是他的“第二次生日” 。

在抵达罗马之后的几天里，安徒生拜访了自己的同胞，一位著名的雕刻家，他侨居意大利已经多年了。他十分亲切地接见了这位青年诗人。安徒生的真诚坦率，对艺术的爱以及坎坷的创作道路使老雕刻家看到了年轻时候的自己，头发花白的老人不禁回忆起自己的童年时代：

“那时候，父亲在造船厂工作，每天中午都不回家，家里很穷，父亲早晨天不亮便出门，家里根本没有早饭可吃，直到中午，妈妈才将米缸里仅有的一点儿米做成米饭，然后小心翼翼小心翼翼：原形容严肃虔诚的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。地将它们包进一块洗得干干净净的旧手帕里，让我给父亲送去。我穿着大我半只脚的木头鞋走在路上特别地小心，生怕被鞋绊（bàn）一脚，我手中小小的米饭包会飞出去。那可是我父亲一天的伙食?。《一丶液?nbsp;，只能跟妈妈一起喝稀得不能再稀的米汤！……”

“父亲在那儿是做木雕（diāo）的，我常常坐在他旁边看他雕刻。一块木头到了他手里，他拿小雕刻刀左一下，右一下，不一会儿，一个奇妙的雕像便出来了……那时，觉得父亲可了不起了，就是市长也没父亲有能耐！自己也不知不觉迷上了雕刻这门艺术。正因为对它的痴迷，才使我历经这么多风风雨雨，还没有败下阵来……”

他环顾了一下自己的工作室，接着又说：

“你看，这不是吗？我在这里也有了一间像样的工作室，运进来的也许只是普普通通的大理石块，可它被运出去时，就已成了全欧洲公认的艺术珍品！这可不是一朝一夕（xī）就能炼就的功夫?。∷裕匾氖遣灰倚模?更不能半途而废半途而废：做事情没有完成而终止。！”

1835年春，安徒生的长篇小说《即兴诗人》终于出现在书店的橱（chú）窗里了。小说以它曲折动人的故事情节很快就蜚（fěi）声文坛，引起了普遍的重视，人们争相阅读，议论纷纷。在报纸上出现了大块大块的评论文章，当然，里面偶尔有些挖苦之词，但却没有一篇文章否认作者的才华。

安徒生怀着激动的心情一遍又一遍地反复阅读着这些充满友好的文字。批评家们终于给了他一个公正的评价。

丹麦诗人、剧作家和小说家豪克，过去认为安徒生是一个给宠坏了的任性的幸运儿，读了《即兴诗人》以后，他给安徒生写了一封信。信中说：“我过去使你受了委屈，现在我向你伸出和解的手。”这句话使安徒生特别感动，人们都记得，不久前，豪克在他写的一部长篇小说中，把安徒生描绘成一个在精神错乱中才得以满足虚荣心的诗人。为了弥补这次过失，豪克专门写了一篇对诗人安徒生较为公正的评论，并且把他称为丹麦真正的诗人。

30岁到50岁，是安徒生文学创造力最活跃、精力最充沛（pèi）的宝贵时期。这时，他已三次游历过意大利，多次到过德国、法国和瑞典，还到过希腊、土耳其，越过海峡漫游了英国和苏格兰。旅行已经成为他生活不可或缺的需要。“海内存知已，天涯若比邻” 。他结识同时代的朋友，有小说家、诗人、画家、雕塑家、作曲家、歌唱家、著名演员、导演，还有学者名流。在瑞典、荷兰、普鲁士、奥地利，他受到国王和王室的接待。对他发生重要影响的，当然是同行的文学大师们。1843年安徒生再游巴黎时，已经是著名的童话作家，他结识了驰（chí）名海内外的大仲马、小仲马父子，受到了维克多·雨果的诚恳接待。雨果赠他戏票，请他去观看刚上演的戏剧新作《城堡司令》。他惊异地发现剧场里嘘（xū）声不断，原来大名鼎鼎（dǐnɡ）的雨果的作品，也一样地挨“嘘” 。大仲马把他带到剧院后台，向他介绍著名的法国演员雷切尔等人。雷切尔同他谈了许多话，非常亲切，最后她在安徒生的题词簿上写道：

“艺术就是真实！我希望安徒生这样闻名的作家不要戏弄这句格言。”

特别叫安徒生感兴趣的，是在一位上了年纪的伯爵（jué）夫人的沙龙，他认识了文学大师巴尔扎克。他发现巴尔扎克衣着整齐，红唇皓（hào）齿，有很高的兴致，可是在社交场合似乎不善言谈。当一位写诗的贵妇人把安徒生和巴尔扎克拉到一张长沙发土坐下，向他们喋喋不休喋喋不休（dié）：没完没了说话。的时候，安徒生从那夫人的背后瞥（piē）见巴尔扎克的脸，他正在递眼色、作鬼脸，一脸的无可奈何状。过了几天，安徒生在罗浮宫附近散步，遇见一个人，衣冠不整，一顶皱巴巴的破帽子遮住眉毛，眼睛却炯炯有神。他向安徒生凝视一下，又莞（wǎn）尔一笑，跟着转身消失在人群中了。安徒生后来从伯爵夫人那里得知，这是巴尔扎克的伎俩，他经常化装成各种人，尤其是流浪汉，为的是能够真切地体验那些人的生活、习惯和语言。怪不得这位大师笔下的各色人物都那么活灵活现，栩栩如生?。?br>

这一年的秋天，安徒生回到哥本哈根。当时有一位23岁的瑞典女歌唱家正在那里逗留。她叫燕妮·林德，她的演唱在斯德哥尔摩算是第一流的。

1844年安徒生再游柏林，向那里的音乐界热情推荐燕妮·林德。结果这位年轻歌唱家以她的杰出表演获得了驰（chí）名欧洲的声望，她扮演的角色最富创造性，被认为显示了艺术的神圣。大音乐家门德尔松向安徒生说起燕妮：“在整整一个世纪，再不会出生一个像她一样的天才！”

安徒生和燕妮·林德成为能彼此谈心的朋友。安徒生更发现这个姑娘有严肃的个性，具有高洁而虔（qián）诚的气质。她为了给穷孩子募（mù）捐甘愿加场演出，当看到可以叫孩子们受益的时候，她容光焕发，热泪盈眶。

在那样的心境之下，安徒生觉得燕妮是可以把人从苦闷、孤独的深渊里拯（zhěnɡ）救出来的白雪公主；而他是那样了解她的个性，欣赏她的才华，他们是能够心心相印的。有一段时候安徒生清醒地意识到：“我坠（zhuì）入情网了！”那样聪慧敏感的艺术家怎能不觉察这种感情呢？但是，爱情的电火是需要两极相碰才能迸出灿烂火花的。燕妮·林德尽管喜爱并尊重安徒生的作品和人品，但是在爱情线上却没有响应他的追求，所以这种爱也不能不是深挚（zhì）却一厢（xiānɡ）情愿的。在哥本哈根的一次为她举行的饯（jiàn）行宴会上，燕妮举杯感谢丹麦人对她的盛情，同时又举起一杯香槟微笑着走到安徒生面前，真挚地说：

“我非常希望在这里，在哥本哈根有一个兄弟。安徒生，您愿意做我的兄弟吗？”

安徒生当然听得出这话的弦外之音。爱情的种子没有萌发，却长成一株（zhū）共同追求艺术的友谊之树。这正像意大利大诗人但丁的故事，他热恋的贝雅特丽齐没有与他结成伉俪伉俪（kànɡlì）：夫妻。，却成为她写诗的灵感。燕妮·林德对安徒生的激励与鼓舞，一直延续到生命的终结。

爱情与文学什么关系？爱是人类永恒的主旋律，爱情则是文学不变的主题。无论时代如何发展、变迁，爱情和文学，都会保持着一种不变的联系穿梭于时空之间。男人和女人的故事永远是最动人的乐章，女人是爱情中最让人思绪飘逸的芳香，男人是爱情中酿造醇香的酒坛，男人与女人的故事不知道产生了多少千古绝唱和秀美鸿篇。千百年来这沁人心脾的美酒一直同文学纠缠在一起。
爱情和文学是要用心去经营的。没有用心的爱情就象风雨中飘摇的茅舍，经不住洗礼，稍微有一点风吹草动，就会“大难临头各自飞”；文学也需要经营，它需要不断的斟酌、推敲；需要“采天地之灵气，集日月之精华”的提炼和浓缩；需要对生活特有的感悟和敏锐的意识。有关爱情的文学作品必然要经过一番内心的良苦思量，而文学中的爱情一定是用心经营后的修来正果。有这样一个故事：普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻，只是不允许她看见自己的容貌。但是此举遭到了维纳斯的阻拦和破坏。因此维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能完成的任务，比如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水．每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．经过重重的磨难，丘比特和普赛克终于正式成婚．甚至维纳斯也很高兴．一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神维纳斯。
这个神话故事就是文学与爱情的相互融合：把用心的爱情用心的融入文学作品中，使文学充满着爱的温馨，呈现着美的情感，将爱情通过符号化的过程跃然纸上，让文学中的爱情影响着一代又一代。
爱情的萌芽和文学作品的创作又是以一定的感觉为前提的。什么是爱情的前提感觉呢？那有可能是一见钟情，就像宝黛的木石之恋，虽然二人没有婚姻之缘。“这个妹妹我曾见过的” ， “好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！”，第一次相见的感觉就是他们钟情的见证。现实中因为一见钟情而发展到二见倾情，到最后的互献真情，也是彼彼皆是。爱情是每个人都怀揣着的一种感觉，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇见一个人，那人就好像一直在地球上的这个角落等着你，在你生命的这一刻终于等到你，好像是你的传说一样。然后，你会突然从他的身上，发现这种从来没有过的感觉，一种美丽得无法抗拒的感觉。那还可能是一种牵肠挂肚，一种相知相惜，一种莫名其妙的心痛。再说文学作品，它的产生也是受一定的感觉所支配的。这种感觉是作家心灵的蓦然领悟。那是独特的艺术发现，是作家独特的眼光和非凡观察力的凝合。可能是作家不经意的“浏览” ，而这个事物的外在机缘又恰好和作家个人的情感体验相契合，这时就产生了对艺术和情感的独特发现。在艺术发现的影响下，产生了创作动机，于是在作家心理失衡的情况下，在外在事物的触动下，形成易感点，这应该就是作家创作之初的感觉。
可见，爱情和文学都是需要感觉的。没有这个特殊的感觉，就不会产生刻骨铭心的爱情，也不会产生许多因为爱情的融入而诞生的优秀文学作品。爱情和文学的感觉，在本质上就是相通的：爱情是文学的核心，是文学创作的源泉；文学是爱情的心灵驿站，是爱情的艺术呈现。多少文人骚客追求爱情的幸福、体验爱情的滋味、书写爱情的心灵，爱情枯竭的灵魂意味着文学的终结，多少人无法走出爱情的围城，却不小心走进了文学的天堂。
在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功力性的存在？又是在爱情和文学中，我们可以找到人类最纯洁、真挚的情感。关于爱情的无功利性，虽然不能否认鲁迅的“爱必有所附丽” ，但当爱情同整个社会状态进行比较的时候，它还是纯洁的。也许你已经不再相信世间还有真情在，可是我们的身边还是会时不时的充沛着爱情的感动。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，当爱情降临时，即使会面对生与死的抉择，有人还是会义无反顾的选择后者。如果说为了所爱的人可以把最宝贵的生命都放弃，那还有什么事情会作为功利因素阻挡在真正相爱的人们之间呢？爱情是人生中一个重要的组成部份，在文学作品中，它一直是人们追求的一个永恒的主题。那些真正能震撼古今、流芳千古的爱情故事也是无功利爱情的真正体现。不论文学作品，还是纷纭复杂的现实生活，演绎着的多少爱情故事大都以悲剧告终，尤其是在文学作品中。也许只有悲剧才有震撼人心的伟大魔力，才能推动人们一步步地走向真正爱情的门槛：梁山伯与祝英台，焦仲卿与刘兰芝，都为我们展示了《汉乐府》中那“山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的款款深情，也正是这涤荡了功利的真情，为后人上了一堂堂爱情教育课。而文学也深深的打下了无功利的烙?。?文学本身就是一种审美意识形态，是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。作家在文学创作过程中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊之心对待，同理，读者在阅读过程中也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。正因为作家和读者的这种平和心态，让文学变成了一方净土。在古代，作家的创作强调艺术的独一无二，也没有同读者直接构成利益关系，虽然随着商品经济的发展，使得文学的生产和消费变得日益复杂，但是文学的无功利行还是会得到大家的广泛认可的。
“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾”，爱情和文学一样，唯有始终如一、坚持到底的精神和毅力才能酿造出芳香的美酒；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 ”，爱情和文学一样，都是凭着一种最独特的感觉开始它的美丽旅行；并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱，文学才成为文学。从落后的过去到繁华的今天，爱情和文学怀着不变的情怀，携着手，穿过时空的隧道，向我们证明着唯有在它们的世界里才能证明出的美丽。

文学少女恋爱插画集,正版和珊瑚文库的有什么区别?珊瑚文库的吧，我买过，包装挺干净，搜藏用很不错。精品堂的我没见过。。。