好读书不求甚解 _生活经验

好读书不求甚解,每有会意,便欣然忘食。中的不求甚解是什么意思？不求甚解的意思是：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【出自】晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”不追求利益，喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，高兴得忘了吃饭。【示例】他这种对问题不求甚解的学习方法，是成绩无法提高的主要原因。【语法】动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入【近义词】走马观花、囫囵吞枣、囫囵吐枣、一知半解、望文生义、含英咀华、生吞活剥、浅尝辄止、食古不化【反义词】鞭辟入里、举一反三、穷源竟委、切磋琢磨、含英咀华、追根溯源、寻根究底、追本溯源、穷原竟委、咬文嚼字、精益求精扩展资料1、不求甚解的近义词囫囵吞枣【解释】囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。【出自】宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”如果是知道有底的人，仔细咀嚼来咽；如果是不知道有底人，把枣整个咽下去，不加咀嚼。【示例】学习中的大忌是囫囵吞枣，读书中的小忌是走马观花。【语法】偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真2、不求甚解的反义词精益求精【解释】精：完美，好；益：更加。好了还求更好。【出自】毛泽东《纪念白求恩》：“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。”【示例】企业绝大多数人应该是精益求精的执行者。【语法】紧缩式；作谓语、定语；含褒义；指要求更加好。
好读书不求甚解是什么意思陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。

好读书不求甚解;是什么意思陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的。

好读书不求甚解，如何理解

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这句话的意思是：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；联系下文，深层含义是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释)，而重在感悟。出自：东晋陶渊明《五柳先生传》原文选段：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。释义：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。许，处所。详：知道。姓字：姓名。会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。欣然：高兴的样子。扩展资料主旨：通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。作者成就影响：陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等，人们将他称作“田园诗人” 。他最著名的作品为《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。个性分明，情感真挚，平淡质朴，不大用典，简洁含蓄，“质而实绮，臞而实腴”，富有意境和哲理，主观写意，杂有儒、道各家思想。
好读书不求甚解什么意思？翻译：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究。晋宋·陶渊明《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。翻译不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。扩展资料创作背景对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。作者简介陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则” 。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
好读书，不求甚解怎么理解？2 “好读书”四句是讲读书。对于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其实它只是对下文“会意”而言的。意思是说读书不求对书的系统的深入的把握，只重在其中会己心、惬已意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托补充：好读书，不求甚解意思:喜欢读书，但不在字句的解释上过分下功夫！现代汉语中，“不求甚解”意思是指只求懂得个大概，不求深刻的了解。在此如果也这样理解的话，就未免有些断章取义，有失偏颇了。试想，作为文学大师的陶渊明，总不至于是“不求甚解”罢。分析语句的含义，必须置之于具体的语言环境中去，所以，我们只有把它放回原文中，联系下文内容，贯通起来，方能识其真义。下文接着的语句是：“每有会意，便欣然忘食。”意思是说：(读书)时一有体会，便高兴得废寝忘食。不难理解，陶渊明读书重视的是感悟。我们可以这样认为，“好读书，不求甚解”的意思应该是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，断章取义，拿此句来做遮羞布，掩盖其无知的真面目。

怎么理解诸葛亮的：好读书不求甚解？这句话的意思是：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；联系下文，深层含义是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释)，而重在感悟。出自：东晋陶渊明《五柳先生传》原文选段：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。释义：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。许，处所。详：知道。姓字：姓名。会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。欣然：高兴的样子。扩展资料主旨：通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。作者成就影响：陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等，人们将他称作“田园诗人” 。他最著名的作品为《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。个性分明，情感真挚，平淡质朴，不大用典，简洁含蓄，“质而实绮，臞而实腴” ，富有意境和哲理，主观写意，杂有儒、道各家思想。
好读书，不求甚解。是什么意思？

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翻译：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究。晋宋·陶渊明《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。翻译不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。扩展资料创作背景对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。可是， “环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。作者简介陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则” 。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
“好读书不求甚解”这句话应该怎样理解？五柳先生喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究。因为他读书是为了领会书中意旨，而不是为求取功名，所以不死抠字句。“好读书，不求甚解”，与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

《五柳先生传》中，对“好读书，不求甚解”怎样理解陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的。

好读书不求甚解是什么意思？陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的。

《五柳先生传》"好读书，不求甚解"中"不求甚解"是什么意思[释义]甚：很；解：了解；理解。原指读书时不求深入；只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真；不求深入了解。
[语出]晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。”
[正音]解；不能读作“xiè” 。
[辨形]甚；不能写作“深” 。
[近义]囫囵吞枣浅尝辄止食古不化
[反义]穷原竟委咬文嚼字寻根究底
[用法]含贬义。多用于学习；也指了解情况不深入。一般作谓语、定语、状语。
[结构]动宾式。
[辨析]“甚”不当“甚至”讲。“解”不是“解释”的意思。
[例句]对待学习应采取认真的态度；那种～的学习方法是不可取的。
[英译]make　no　effort　to　understand　the　real　meaning
[成语故事]
陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。

对“好读书，不求甚解”的看法五柳先生喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究。因为他读书是为了领会书中意旨，而不是为求取功名，所以不死抠字句。“好读书，不求甚解”，与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

以盛情赞颂的笔调，生动地描述了读书的态度与方法：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食” 。这是中国文化史上的美谈。然而五柳先生读书的方法是否对头？这种方法是否可?。渴敝两袢眨?仍然臧否不一，争论焦点则集中在对“不求甚解”的理解上。
一代学人邓拓在《杂文四则》中对不求甚解这样评析：陶渊明主张读书要会意，而真正会意又不容易，所以只好说“不求甚解” 。“不求甚解”的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负；二是说明读书方法，不要固执一点，咬文嚼字，而后贯通，了解其意。
我颇同意此观点之提法，“不求甚解”就是既以读书为其好，又不执著于字句，乃至内容；若能会意，则融会贯通了。由此，我以为读书应有两个过程：观其大略在先，重在博览；务精于熟在后，期在会意。
那么这种“好读书，不求甚解”的态度，是否就是不认真呢？不是。读书的目的不同，方法也就不同。以治学论之，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言：一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井观天；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，对于思想者而言，“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因为如此，孟子才会说：“尽信书，则不如无书” 。
总之，“不求甚解”的读书方法要视自己的目的何在，要求如何而定。如我辈读书为陶冶情操或自娱，当以“不求甚解”为手段，避免为求“甚解而苦其心志”，弄得欲速而不达，反为不美。

希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\(^o^)/

陶渊明的“好读书，不求甚解”，这句话是什么意思？陶渊明在五柳先生传中曾经说过，好读书不求甚解，每有意会便欣然忘之，简单的理解就是非常喜欢读书，但是不追求书面深层次的意思，只是说随性而读，如果自己能突然之间领会了那种快乐，就是没有办法比拟的。好读书不求甚解，这种读书态度在大多数人身上都是适用的，不要觉得自己每一本书都应该精读，没有必要，除了我们一些专业知识课本之类的东西，我们要精读，确保其中每一个细节，这些都能够理解掌握扎实的专业基础之外，其他的书籍无论是历史的是地理的，是军事的，物理的化学的这些经典的读物，我们都是顺其自然的去读，自己能读到什么样的程度那是缘分，毕竟自己不是以这个为生的，只是说想从这本书中领略到一点东西而已。为五斗米折腰的陶渊明在古代生活其实是比较困苦的，因为这种隐士永远不是大家想象的那么淡薄，不是，什么事情都不需要做，每天喝喝茶，采菊东篱下，悠然见南山就可以了。明明也是正常人，当然也是要吃饭的，他也会因为粮食因为孩子的问题而担忧，因为他也是一个正常的人，也是一个正常的父亲，他写的这些诗是为了表达自己对功名利禄的淡薄，但是不是他不需要生活。古代的隐士，他们所写的一些诗，我们其实看看就好，这种生活不是人们所想象的那么美好，这是作者不得已而为之的一种生活状态的表现，就像我们把自己的一些生活状态发到朋友圈儿的话，也是选那些比较好的时候，所以我们浏览这些东西的时候就会出现一种幸存者偏差，就觉得古代这些隐士的生活非常的让人向往，非常的自由。
好读书不求甚解是什么意思陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.”意思说读书只求领会要旨,不刻意在字句上下功夫.这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的.

好读书与不求甚解有什么关系很多人认为，“不求甚解”指反面的一种求知态度，意思是只追求表面肤浅的理解，而不进一步去理解。这种认知是不对的…………

“好读书，不求甚解”是我国古代著名诗人陶渊明说的，但在我们通常的理解中，它却常常作为一个不好的读书习惯。我认为，对于我们这些教育工作者，有必要重新思考一下陶渊明这句话的意义和价值。

在这里，首先存在的是“书”与“人”的关系，其次则是“人”对“书”的两种接受方式。从“书”与“人”的关系而言，因为我们是从事教育事业的，是把“书”做为学生的教材看的，是希望学生通过对“书”的学习在品德和知识上有所提高的，所以我们在自觉与不自觉中就把“书”等同于“师”了。我们这种理解不是没有一定的道理，但必须看到，我们这种对“人”与“书”的关系的看法，是受到了我们所从事的职业的严重影响的，是同“人”与“书”的固有关系有很大参差的。

“书”是什么？“书”实际上是“一席话” 。谁的“一席话”？

作者的“一席话” 。作者为什么要说这“一席话”？因为作者有自己的思想或感触，有一种需要让别人理解和同情的愿望，也就是有表现的愿望，说话的愿望。这“一席话”是为了别人理解和同情的，而不是为了别人不能理解和同情的。它与日常的谈话有没有不同呢？当然有。但这种不同不在于让人不能理解、不能同情上，而在于它需要更多的人的理解和同情上。它不是仅仅告诉一个人的，不是仅仅局限于一个简单的现实愿望和要求的，所以作者要把它写出来，印出来，让更多的人能够读到。在这里，就产生了“书”的好坏的标准。什么是“好书”？“好书”就是读者仅仅通过它的这“一席话”就能让读者理解和同情的“书”，作者的思想和感情都已经在他说的这“一席话”里，而不需要再添上其他的一些话。假若需要再添上其他一些话这部书才能更完整、更清楚，这部书就不是一部“好书” 了。也就是说，凡是那些通过这“一席话”就能让读者同情并理解他要表达的思想或感情的，就是“好”的作品，而凡是通过这“一席话”还不能让读者理解并同情他要表达的思想或感情的，就是不那么好的作品了。当然，这里还有一个因为时代、地域的关系产生的语言差异的问题，但这只是一个词语的解释的问题，词语都懂了，作者的思想感情就存在于这“一席话”之中了。离开这一席话，作者的思想感情再也没有了别的语言载体。

所以，好的“书”，是“读”过就“懂”的。“读”同“解”(理解)是同时完成的。在这个意义上，“读”就是“解”，“解”就是“读”，“解” 是在读的过程或读后自然发生的现象。不存在一个“甚解”的问题。“好读书，不求甚解”才是一种正常的读书方式，接受方式。老是觉着在作者这“一席话”的背后还有什么作者故意藏掖着的东西，像猜谜一样非得要猜出作者没有说的意思来，并不是作者的原意，也不是“好”作品的标志。从对学生的影响而言，这往往给学生一个印象，好像越是好的文章，越是让人不懂或不容易懂的文章，到他作文的时候，他也要故意卖关子了，也要故作高深了。这恰恰是学生不知道写什么以及怎样写的重要原因。
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在这里，是不是就没有了一个“解”的问题了呢？也不是！但“解”的问题不是从作者那里发生的，而是从读者这里发生的。从作者那里，他是依照不必“甚解”也能让读者感到自己要表达的思想或感情的角度而写了这“一席话”的，并且离开了他的这“一席话”就不是他的话了，不是他要表达的思想感情了。他并不需要还要有一个“第三者”对他的读者解释自己的作品。不解释，读者就不明白他写的是什么，他这个作品为什么不换一个写法？只有到了读者这里，才有了一个“解”的问题。这个“解”的问题首先产生在一个读者并非原来的作者所假想的读者对象的身上。譬如说爱因斯坦的相对论的著作，是写给具有现代物理学知识的读者看的，我们这些不懂现代物理学知识的人是不通过别人的讲解就看不懂的，甚至通过别人的解释我们也看不懂。对于这一类的书，我的主张是不要去看，承认自己不懂就可以了。至多去看一看讲解这些书的书，但那已经不是读这些不易懂的书，而是那些易懂的讲解这些书的书。读这类的书，我们无法感到轻松感、愉悦感，读来读去，读书的趣味就荡然无存了，就不“好读书”了。而对于我们的学生，就更应该坚持这样的原则。凡是学生在阅读中感觉不到乐趣而只感到困难的书籍或文章，我们绝对不要逼着他们去看、去读，特别是在语文教材中，不论多么好的文章，只要这个年龄阶段的学生读不出趣味来，原则上就不应选到这个年级的教材里。我认为，在语文教学的任务中，第一个也是最重要的一个任务就是培养学生的读书趣味。只要他们喜欢上了读书，你让他读的他去读，你没有让他读的，他也会主动找来去读，假若他一生都是一个“好读书”的人，他的语言知识和才能就能获得最充分的发展。你要是硬按着他的头皮读了几本书，学了几篇课文，而让他感到的却是读书的乏味乃至痛苦，就破坏了他读书的兴趣，而破坏了他的读书趣味，就是扼杀了他语文知识和才能进一步发展的机制。看似让他懂了一些原来不懂的东西，实际上是得不偿失的。所以，对于这些需要大量讲解学生才能懂的作品，不是一个如何“解”的问题，而是根本不应要求他们读的问题。

除此之外，“解”的问题就是一个学生自己“理解”的问题了。那么，“理解”是在什么情况下才能深化呢？是在读者自己人生经验或审美经验的丰富化和深入化的过程中发生的。俞平伯说《红楼梦》表现的是作者的“色空”观念，李希凡、蓝翎说《红楼梦》表现的是反封建的意识，毛泽东说《红楼梦》表现的是当时的阶级矛盾和阶级斗争，这都是在他们的人生经历中有了自己的人生经验和社会感触之后对《红楼梦》做出的自己的理解。俞平伯作为一个普通知识分子体验了人生的无常和悲哀，李希凡、蓝翎作为两个青年知识分子更重视青年男女的自由和解放，毛泽东则作为一个伟大的政治家感受到了社会的矛盾和社会的斗争。他们的不同的人生经验和审美经验投射在《红楼梦》这部小说上，就有了各不相同的理解。这些理解，对于他们，都不是“甚解”的结果，而是在同自己的人生经验和审美经验的结合中自然发生的。他们这些理解，对于我们这些普通读者来说，已经带有“甚解”的性质，而对于中学生来说，那就更像悬在高空的一种理论，无法在心灵中同《红楼梦》这部作品水乳交融地结合在一起，他们在自然的阅读中绝对不会发生这样的联想。过早地让他们接受了其中的任何一个结论，不但不会有助于他们对《红楼梦》这部作品的理解，同时也会堵塞他们在自己不断成长的道路上重新思考《红楼梦》的可能性，对于他们加深对这部文学作品的理解是没有好处的，会阻断与所描写的人生现象发生经常性联想的途径，以及妨碍了他们深化对《红楼梦》理解的更大的可能性。理解一个好的文学作品，依靠的是读者本人人生经验和审美经验的不断丰富化，在现有的生活经验和审美经验的基础上硬要理解作品更深刻的意义不仅是不可能的，而且往往伴随着对作品的曲解。这是两种不同的接受方式，一种是感受方式，一种是理性归纳的方式。感受的方式是用整个心灵的，是欲望、情感、意志、理性共同发挥作用的结果。它接受的是一个复杂的整体，但对任何一个方面都没有完全明确的结论。理性的接受方式运用的仅仅是人的理智的归纳方式，它强化了作品一个方面的意义，而淡化或舍弃了其余的更丰富的内涵。前一种是 “好读书，不求甚解”的方式，后一种就是一定要求甚解的方式。我认为，对于我们一般的读者，特别是对于青少年的学生，还是前一种方式好些。总之，不要“求甚解” ，但要“好读书” 。

陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书，不求甚解” ，他这句话究竟是什么意思呢？对这问题，历代很多人提出了见解：

1，元·李冶《敬斋古今黈》：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”
2，明·杨慎《丹铅杂录》：“《晋书》云陶渊明读书不求甚解，此语俗世之见，后世不晓也。余思其故，自两汉以来，训诂甚行，说五千之文，至于二三万言，陶心知厌之，故超然真见，独契古初，而晚废训诂，俗士不达，便谓不求甚解矣。”
3 ，明·朱国桢《涌幢小品.己丑馆选》：“读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”
4，清·方宗诚《陶诗真诠》：“渊明诗曰：‘区区诸老翁，为事诚殷勤。’盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训诂之有功于六经也。然又曰：‘好读书，不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读书之法。”
5 ，鲁迅《伪自由书·不求甚解》：“先生说：‘不求甚解者，就是不去看注解，而只读本文的意思’ 。”
6，邓拓《燕山夜话·不求甚解》：“这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。”
7，词典里采用的解释：“指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。”
8，钱锺书《管锥编》：“窃谓陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者……”

从以上各种说法我们可以看出来，他们都以为“不求甚解”的字面意思是：

不要求（自己读得）“甚解”（书里的意思）。

如果“不求甚解”的字面意思是这样，那这就是陶渊明在谈自己“怎样读书”的问题，是在谈读书方法了。从晋朝到现在，似乎所有人都是这样理解“不求甚解”的，他们都毫无争议地把“不求甚解”当成陶渊明提出来的一种读书方法了，并对这种所谓的读书方法褒贬不一：

1，清代诗人冯班《杂录》：“陶公读书，止观大意，不求甚解” 。
2，叶圣陶《语文教学二十韵》：“ 陶不求甚解，疏狂不可循” 。
3 ，北京师范大学王富仁《好读书，不求甚解》：“好读书，不求甚解才是正常的读书方式” 。
4，首都师范大学鲁洪生《“不求甚解”误人子弟》：“不求甚解，误人子弟” 。

其实，因为对其中“求”字的误解，导致他们都从根本上误会了陶渊明说“不求甚解”的意思。他们都把这里的“求”字理解成“要求”，但“求”字还有另一种意思即“寻求” 。这里的“求”字正是“寻求”的意思，用法跟“为什么”的“为”一样，是表目的的。“好读书，不求甚解”也就是在说“好读书，不为甚解”，是陶渊明在谈读书目的，意思是：

（五柳先生）喜欢读书，（但）不（是为了）寻求“甚解”（才喜欢读书的）。

为什么陶渊明在说起五柳先生“好读书”的时候，会特别强调他不是为了寻求“甚解”才“好读书”呢？历史上有很多用心读书的故事，在“欣然忘食”的五柳先生之前，就有“铁锥刺股”的苏秦、“凿壁偷光”的匡衡、“结发悬梁”的孙敬、“囊萤夜读”的车胤等等。但是，他们都是在为了将来能实现自己的理想而勤学苦读，他们之所以“好读书”，正是为了得到“甚解” 。陶渊明说“好读书，不求甚解”，言外之意是：五柳先生很喜欢读书，可他不像别人一样是为了学到什么才喜欢读书的。这是从反面来讲述五柳先生“好读书”的原因。接下来的“每有会意，便欣然忘食”，是从正面讲述五柳先生喜欢读书的原因。“每当他在读的过程中有所会意的时候，就会高兴得饭都忘了吃” 。行文至此，五柳先生为什么“好读书”就交待清楚了，原来，他只是为了追求“会意”时产生的那种“欣然”，他只把读书当作消遣、自娱的一种方式。

“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食” ，这只是在描述一种把读书当成业余消遣的从容态度，从而强化五柳先生“不慕荣利、忘怀得失”的超凡脱俗。持这种读书目的并以这种从容态度为美的人也不止陶渊明一个，同样淡泊寡欲的“素心人”钱锺书，就在《写在人生边上》序言里说：“……但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览……”

另外，每篇文章都有一个主题，《五柳先生传》的主题是通过对五柳先生的介绍，来表现他“不慕荣利、忘怀得失”的超脱。那么，陶渊明不可能在里面谈“读书方法”这样技术性的话题，这与全文主题无关。相反，陶渊明很可能在里面谈“读书目的”这样的关系到五柳先生价值观取向的问题。不是为了“甚解”而是为了“欣然”才“好读书”，这突出了五柳先生“不慕荣利、忘怀得失”的特点，也与后文“常著文章自娱”一句相呼应。

众所周知，五柳先生就是陶渊明的别号，《五柳先生传》就是陶渊明的自传。其实，如果我们对陶渊明稍加了解，就会发现，不是为了“求甚解”而是为了自娱才“好读书”，这正是陶渊明非常鲜明的特点。比如，他在《归去来兮辞》里也说：“乐琴书以消忧”，这几乎算得是同一个意思的另一种说法。

好读书不求甚解是什么意思陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的。

“不求甚解”的“甚”是什么意思？

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“甚”在这里表示：很，极。不求甚解【拼音】：bùqiúshènjiě【简拼】：bqsj【解释】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【出处】：晋·陶潜《五柳先生传》："不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。"【示例】：这人小的时候，诸事颟颟顸顸，～。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】：囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化【反义词】：穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底【语法】：作谓语、定语、状语；指人学习不深入【成语故事】：东晋时期文学家陶渊明，因不满当时吏治的腐败就辞官归隐山林，过着自食其力的隐居生活，他热衷于读书，写了一篇《五柳先生传》，其中这样写道："好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。"
《五柳先生传》:五柳先生“好读书”，为什么“不求甚解”？不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

好读书不求甚解是什么意思【好读书不求甚解】陶渊明作《五柳先生传》以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思说读书只求领会要旨，不刻意在字句上下功夫。这种以领会精要而反对两汉以来的烦琐经学是十分可取的。