邓散木&近代书法第一好手，他的字已入化境，丝毫不输晋唐

什么样的书法算是“已入化境”呢？有着精湛的技术，而且同时又超越了技术层面，在不同的风格和气息之间游走，同时极具个人风貌。白蕉是近代书法第一好手，他的字已入化境，丝毫不输晋唐！
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这里说的“不输晋唐”，是从整体水平上不输，并不是说超越王羲之、颜真卿这些人。当你真正看懂了白蕉的书法，你就知道，此言不虚。如此从书法史上挑出两个人，能在悟性和思想深度上将书法推向巅峰的，明朝有王宠，近代有白蕉。两个人都是将禅宗智慧融入书法的人，王宠的小楷之所以能够达到超越同代且能比肩于前人的高度，完全在于他的颖悟。启功先生曾经极为推崇白蕉。
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这种颖悟是对于书法独到的理解，理解的深度决定了其书法的高度。其实对于中国传统艺术来讲，都有这样的特征，当你打通了“五体”，在书法的技法上完全过关之后，你的书法的高度，则完全取决于你的颖悟。这种颖悟是学养的累加，也是思想深度的表现，所以我们看古人的大学问家，往往其书法之妙是普通的书法家难以超越的，就像米芾难以超越苏东坡，民国众书家难以超越马一孚、谢无量一样。
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民国以来的大书家很多，马公愚、潘伯鹰、邓散木、沈尹默这些，但是在这些众多书法家当中，能够真正超越时人，而达到同古人比肩高度的，也就仅仅白蕉而已。所以沙孟海先生评价白蕉说：三百年来能为此者，寥寥数人而已。在技法层面，白蕉则是书法史上为数不多靠自学成才的人，自学书法很危险，但是对于既有天分的人来讲，反倒是一件好事，不受庸师的误导，不被时人所扰，而是坚定不移地学习古人，以古人的经典书论作为依准，这才是白蕉成功的主要原因。天才加方法。
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白蕉在学习古人方面极为用工，他打通晋唐之间的桥梁，也是今天主流书法界不常走的一条路。由唐人而入晋，一多半人很难越过唐人这座大山，所以人们从篆隶入魏晋，也算得上是一条捷径。然而，唐楷对于白蕉来讲则是游刃有余，白蕉曾经临摹欧阳询的《九成宫醴泉铭》达到了重影的地步，光这一手功夫，就是当代书家所不能及的！
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白蕉最为精擅的是他的行草书，他曾经在中年时候写过一件《兰题杂存》，是他唯一留下来的一件行草书长卷，这件作品是他的自作诗数首，每一首诗都是妥妥的晋人风度。你能从这件《兰题杂存》当中的没一首书中，都是找到“二王”手札的影子，在单字的用笔上也完全是晋唐法度，他是一个打通晋人与唐人，且能在两者之间从容而悠游的一个人。
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这件《兰题杂存》也是民国书法重宝，如今，我们将这件作品按照原作比例进行1:1复制，还原出了跟原作一模一样的作品，完全展现出了原作风貌！
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