神人！山海经：颛顼为何斩断天地之途使神人永隔？死而化鱼妇又是何意？( 二 )

建木
“有灵山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”——《大荒西经》“
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所上下也。”——《海外经》“华山青水之东，有山名曰肇山。有人曰柏子高。柏子高上下于此，至于天”——《海内经》
除了名山，神树建木也是一种常见的天梯类型，它高达七八百尺，却无任何枝条，高耸入云，仿佛天柱一般直通天地之间。其形象在《海内经》中描述的很具象，《淮南子·地形训》中则说，建木生长在都广之野，是众位天帝直达天庭的阶梯。
“青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒”
巫觋通过天梯往来，向上将人间民情传达于天，向下将神明旨意下达于众，这就是“绝地天通”之前的情况。也就是说在此之前，这些巫觋掌握着“沟通天地”与“代神立言”的独特本领，又做着制定历法、救死扶伤之事，在上古社会中拥有这绝对的地位。

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巫觋
只是在此时，氏族还未壮大成为部落联盟，每个氏族均有各自独立的巫觋。于是，各自的信仰开始碰撞，冲突自然也不可避免，而随着生产力的进一步发展，人人皆可祭祀，家家自以为巫，出现了“原始巫师全民化”的特征，这就导致“悉享无度，神民同位”的结果。如果人人都能传达神的旨意，那人间岂不是乱了套吗？
而从颛顼开始，各个氏族开始整合与趋向联盟，他意识到这种“家为巫史”的混乱状况必须加以改变，整顿天神与凡人秩序，将神、人隔绝开来，一方面维护天神尊严，一方面使民众专心祭享。

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所以他命属下两员大臣，南正“重”作为神的代言人，火正“黎”作为人的代言人，从此将各氏族“巫觋”所掌握的沟通神、人的本领完全独占，其他巫觋不得妄传。同时，南正与火正的职官制度也开始建立，重和黎规范历法与农事，也大大促进社会生产力的发展。
颛顼此举，表面上类似于拆掉了人类与天神之间沟通的天梯，实际上这是一场宗教与政治制度的革新，这种政治权力与宗教权力的高度集中，既强化了颛顼的统治地位，也增强了皇帝之后部落联盟的凝聚力，所以这才是“绝地天通”的真正意义！
（2）颛顼化为鱼妇
作为这么重要的神话乃至历史人物，颛顼自然也有不凡之处，在《山海经》中就记载了一段关于颛顼死后复生的玄妙记载：
“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。”——《山海经·大荒西经》
关于颛顼死而复生化为鱼妇，历来有很多种看法。有人主张它是草木东枯春生、昆虫冬蛰春动的寓言；有人认为这是立足于古人太阳崇拜的基础上，是太阳夕落朝升的象征。实际上，我们从颛顼本身所蕴含的神性去分析，他自然就具有着复生和不死的特性！
颛顼，为高阳氏，自然不可避免地与太阳相关，带着炽热的阳性；而他在五方帝神体系中，又是北方天神，代表着寒冷的阴性。所以其实颛顼自身带着阴阳二元统一的属性，故颛顼死而复苏，不过是生命形态的再一次转化，并不意味着死亡，其本质是不死。