|中国古代竟真有直钩钓鱼，除此之外，还有什么神奇的钓鱼方法？( 三 )

而随着钓鱼运动的普及，其中的文化内涵也在发生着变化。

钓鱼最早和中国的文人精神世界产生联系，要追溯到春秋战国时期。
当时庄子和屈原分别在自己的作品中，描写了渔父的形象。
庄子借由渔父之口，对儒家政治思想进行了猛烈地抨击，认为其“苦心劳形以危其真” ，对于个人和国家都是没有益处的，人真正的追求应该是返璞归真，重回自然。

这段文字也成为了道家学说，出世态度的重要理论依据。
相较于庄子，屈原虽然也在其《渔父》篇中，描写了对于出世的向往，但他更希望的还是依靠自己的力量，来改变当时社会上的不良风气。
但随后屈原的悲壮结局，令这名透射了其人生思考的渔父，也成为了反对儒家学说的意象，这也令垂钓有了隐逸出世的意味。

▲《楚辞》中的渔父形象
不过在魏晋南北朝之后，这样的情况发生了显著的转变。
自从“清谈之风”流行开来之后，儒家学说在中国政坛上的地位，遭到了巨大冲击，人们开始以出世为最高的人生追求。
钓鱼作为隐士的象征，也受到了士大夫阶级的疯狂追捧。
不过，当时那些做出隐逸姿态的名士们，其实并不都是陶渊明那样的世外高人，其中绝大多数其实是希望通过这种沽名钓誉的手段，来引起当政者的注意，从而通过征召进入政坛。

▲陶渊明
到了唐代，随着官员选拔体系的多样化，越来越多的人开始效仿南北朝名士先通过隐逸生活求名，再转而入仕的发展路径。
比如李白就曾经自称“海上钓鳌客” ，而这也是为了让更多人，注意到自己罢了。
到了宋代，随着科举制度的完善和儒家学说的再度发展，出世不再是社会的主流选择，这也让垂钓的文化内涵再度发生转变。
此时人们多将垂钓视为归隐山林，或者不愿与世俗同流合污的表现。

▲严光祠堂
在宋代，通过垂钓引起周文王注意的姜子牙，不再是文人的“心头好” ，通过钓鱼拒绝刘秀征召的严光，反而成为了垂钓者们的代表意象。
当时的文人都对其保持本心的做法，大为称赞，这从范仲淹在严光祠堂留下的“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”中，就可以体现出来。
宋代的士大夫阶级们，往往通过垂钓来表达自己对于当局的反抗。

而到了明清时期，随着皇权的进一步加强，士大夫阶级的政治理想趋近于破灭，此时部分士大夫产生了归隐山林的想法。
这也让钓鱼在文化中的意象变回了庄子笔下的渔父，这在一定程度上，也算是儒家和道家的殊途同归了。
作为一项从部落时期便出现的活动，钓鱼在中国历史上一直都是人们喜闻乐见的运动。
不过，在不同的社会阶段，由于生产力的不同，其流行程度也不尽相同，直到宋代它才成为一项全民运动。

▲垂钓的人们
在钓鱼的发展过程中，中国先民们不但利用自己的智慧发明了许多实用的渔具和技术，更通过文学，把钓鱼和文人情怀联系到了一起，为这项运动增添了厚重的文化内涵。
如今虽然儒家、道家思想，已经不再是社会的主流，但那份由文学赋予的隐逸情怀，依然可以让我们更好地感受和拥抱自然，这也是传统文化给予我们的馈赠。
参考资料：本文部分内容，参考自《古代垂钓意象及其隐逸内涵之流变》，刊登于《湖南工程学院学报》2008年3月刊