颜徵&老子对孔子说了两句话，孔子30年后才领悟，懂了可免走弯路

公元前551年，在鲁国陬邑，陬邑大夫叔梁纥的小妾，不满20岁的颜徵在生下一个男婴，这时的叔梁纥已经67岁了。这个男婴就是后世历代称之为“ “大成至圣先师”的孔子。
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这个男婴一出生，头顶上就有一个凹坑，他的母亲因曾祈祷于丘尼山，于是为他命名为丘。叔梁纥的正室为他生下的全是女儿，有一个小妾给他生了个儿子，却腿有残疾，叔梁纥不喜欢他，颜徵在所生孔丘按排行算是老二，因此他还有一个名字叫做仲尼。仲尼长期得不到家族的认同，认为他是父亲和颜徵在野合的孩子。叔梁纥在孔丘三岁时就去世了，失去了父亲庇护的孔丘和他的母亲更加为家族排挤，母子二人过着相依为命清苦的日子。伟大的人多少都有些天赋异禀，命运多舛的孔丘十五岁才得到学习的机会，但孔丘和一般的孩子不同，他仿佛就是为知识为思想而生，无论什么一点即通，一学即会，而且很善于思考，孔丘犹如获得了宇宙神奇的力量，不过短短几年的时间，他就形成了自己的知识理论体系，完成了自己深邃的思考，儒家思想、儒家哲学的雏形在这颗神奇的大脑中形成了。

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就在孔丘出生的那一年，有一个叫李耳的人，在周王室都城洛阳被任命为守藏室史，就是国家图书馆的馆长。他还有一个更加有名气的名字，叫老子。老子的名气远播在外，年轻的孔丘对他心向往之，他特别想见到老子，想与他探讨当下社会问题的解决方案，将自己的学说讲给他听，期待着老子可以认同欣赏自己的主张，用来证明自己的坚持是对的，如果是这样，接下来的践行他会充满了力量，也会更加的坚定了。孔丘29岁，恰时鲁哀公赠给他了一辆车和一个仆从，于是，中国思想史上的两个伟人，孔子和老子在洛阳会面了。孔丘讲了自己对周公时期礼行天下社会形态的向往，他侃侃而谈，将自己以礼、德为基础，教化人们仁爱之心的主张和盘托出，期待着老子的回应。

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老子不置可否，他主张人们应该顺天应人，按自然规律行事，妄为、强求的结果，往往达不到想要的目的，所以他的结论就是道法自然、无为而治。老子的观点显然不是孔丘所期待的，但是他知道，老子是一个智者，他掌控着这个国家最核心的知识宝库，他的渊博和见识是他需要敬畏的。所以，尽管和自己想要的答案背道而驰，但孔丘没有失望，他见到了老子，听到了他的主张，和他进行了交流，这就够了。临别时，老子对他说了两句话，老子说：聪明深察之人，离死亡很近，因为他喜欢议论别人。博学善辩者常常招致危险，因为他喜欢揭人之短。这两句话，直到30年之后，孔子被郑蔡两国的军队围困于荒野，他和他的弟子们面临着生命的威胁时，孔子才真正体会到了老子当年对他说的这两句话的深意，也才真正理解了老子的一片苦心。

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这句话对孔子有意义，对今天的我们，更是指路明灯，是智慧箴言，有着深刻而实用的现实意义。如果我们承认并不比孔子更加有智慧，那么参悟透老子这两句话，对我们的人生意义重大，说至少避免走10年弯路并不为过。我们不妨分析老子这两句话：一个人很聪明，看问题能看得很深透，那么他就能究其根本一针见血地找到问题的要害，看人当然也是如此，所以，一个人的问题毛病在一个聪明人那里也就暴露无疑了。聪明的人会怎么办呢？他会议论对方甚至想更正对方、改变对方。如果对方是一个智者，他可能会感激你，但世间之人多数不过是庸人，他连别人也看不透，也就更加看不透自己，对于你的议论、更正和改变，轻者不屑，也有可能对你怀恨在心呢，如果这个人是个有权势的人，你就离死亡很近了。一个人博学而善辩，这个善辩听起来是个很好的词，其实凡是争辩，无非是在否定对方而要让对方接受自己的观点，可是，一个人是最不容易改变自己观点的，不能改变也没什么，问题是争辩就是否定对方，这样就很容易激怒对方，当一个人的情绪被激起时，你就暴露在了对方的情绪之下，这不是很危险的事吗？