民国诗人邵祖平评太白七绝:“愚按七绝篇法 , 最要为有大篇气象 , 而大篇气象者 , 平取之不易得 , 宜翻腾转折 , 如霜隼之击空 , 狂鲸之撇海 , 始为得之……此种境界 , 惟独为胸襟阔异之伟大诗人所摄取 。 太白之前 , 未尝有法 , 太白之后 , 人尽得师矣 。 ”(《七绝诗论》)七绝何以有大篇之气象?靠的是时空之翻腾转折 。 而何克臻此?邵氏以为须“胸襟阔异” , 而胸襟阔异靠的又是什么呢?靠的是自由的精神 , 唯有心灵自由 , 不为时空所拘牵 , 始能无施而不可 。
“峨眉山月半轮秋 。 影入平羌江水流 。 夜发清溪向三峡 , 思君不见下渝州 。 ”此首名《峨眉山月歌》 , 句句写月 , 诗人的一颗心活泼泼地 , 随着月亮历峨眉、平羌江、清溪、三峡而至渝州 。 前人多以为诗中的“君”即指峨眉山月 , 如此“夜发清溪向三峡”而“思君不见下渝州”者 , 当是作者了 。 按此乃不知诗之言 。 夜发青溪者 , 月也;向三峡者 , 月也;思君不见者 , 月也;下渝州者 , 月也 。 作者的心无住亦无著 , 化为峨眉山月 , 自由地在中天翱翔 。
《长门怨二首》:“天回北斗挂西楼 。 金屋无人萤火流 。 月光欲到长门殿 , 别作深宫一段愁 。 ”“桂殿长愁不记春 。 黄金四屋起秋尘 。 夜悬明镜青天上 , 独照长门宫里人 。 ”第一首谓斗柄渐转向西 , 天下皆秋 , 而当年汉武帝允诺给陈阿娇的“金屋” , 早就无人居住 , 徒见萤火流过 。 月光都不忍照见金屋的寂寞 , 将要照向长门宫中 , 幽居长门的阿娇 , 此时心境又当如何?此首由天上说至人间 , 第二首则分说天上人间 , 时空错综 , 奇妙不测 。 “桂殿”谓月宫 , 月宫中的嫦娥幽愁万载 , 久不记得今夕何年了 , 而人间的黄金屋 , 四边早扬起秋尘 。 明月在天 , 高悬如镜 , 长门宫中的阿娇 , 亦唯与嫦娥相互慰藉了 。
《横江词六首》其五:“横江馆前津吏迎 。 向余东指海云生 。 郎今欲渡缘何事 , 如此风波不可行 。 ”首句只是写眼前之人 , 眼下之事 , 次句平地陡起奇峰 , 借渡口小吏之口 , 说东边海云生起 , 风雨欲来 。 此是由近而远 , 第三句倏又回到近前 , 垫上一句问:“你为什么一定要现在渡江呢?”结句仍是津吏的话 , 却写出诗人对前途的忧惧 , 诚所谓“不著一字 , 尽得风流”者 。
【历史|七言绝句与天才李白】《越中览古》:“越王勾践破吴归 。 义士还家尽锦衣 。 宫女如花满春殿 , 只今惟有鹧鸪飞 。 ”此诗前三句皆想象千年以上 , 是历史的剪影 , 末句用“只今”二字 , 便力拽九牛 , 将时间拉回到现在:“惟有鹧鸪飞 。 ”英雄美人 , 尽归黄土 , 历史何等之无情 , 当年越王破吴的丰功伟业 , 早都烟消云散 , 到底什么才能超越历史 , 赢得永恒?恐怕只有文学艺术 , 才具有永恒的价值 。
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