北宋&太极图由他显名，易学造诣震古烁今，他的思想统治思想界五百多年

我们都知道明清时代科举考试的内容都是儒家理学一派，理学作为统治中国思想界五百多年的重要理论，影响我们中国直到今天。
理学的确立者是朱熹，但是朱熹同时也是一位继承者，要论理学的奠基之人还要追溯到北宋初年，有一个人总结前代儒释道三家理论，依靠自己的聪明才智，创立了一套新的学说。
朱熹的学说就是承袭自此人。
这个人就是周敦颐，他的两部重要著作就是《太极图说》和《易通》（《通书》）。

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提起周敦颐，我们现在最熟悉的应该就是他的那部著名的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
周敦颐是北宋初年的人物，他出身官宦家庭，受到父母及其家族的恩荫步入仕途。周敦颐仕途比较顺利，但是他并不满足于做官，而是在文学思想领域投入了很大的精力。即便是在他做官期间，也不忘办学育人，他的思想影响了当时很多青年。
就连后来官至宰辅主政一时的王安石也是周敦颐的粉丝，王对周十分崇拜。

【北宋&太极图由他显名，易学造诣震古烁今，他的思想统治思想界五百多年】

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周敦颐的学术思想主要体现在对于《周易》的再解读。在周敦颐之前，《周易》虽然是儒家至高经典之一，但是没有一套完备的解释宇宙世界的理论。
《周易》最早的占卜书，魏晋时代的王弼和唐代的孔颖达之后，《周易》则以哲学著作为主。
隋唐五代时期，《周易》与道家学说乃至佛教思想合流，经过几百年的融合，终于在北宋初年开花结果。五代末期北宋初年的陈抟道长就是融合《周易》与道教的开拓者。
周敦颐在前人的基础上，重新解读了阴阳五行与宇宙的关系，并且发明并确立了的概念。
周敦颐的《太极图说》确立了“无极”“太极”的概念，他的《易通》则是一部对《周易》理论的再解读，他认为“诚”是一切的根源。
“诚”不但是宇宙的奥秘，还是成圣作祖的基础，是在人世间能够成就事业的“感应”，就是学人成“圣”，知“理”的原动力。

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周敦颐的学说不但解决了隋唐所欠缺的哲学思想，将儒家理论在逻辑上完善，为宋代“新儒学”奠定了基础，他还阐发了前代所没有的《周易》“新概念”，为后世开创理学奠定了基础。
后世如程颐、邵雍、朱熹等人，正是在“太极”“无极”“诚”“理”的概念上发挥，最终建立了宋明理学庞大的哲学体系，成为统治中国思想界五百多年的基础。
而周敦颐理论来源的《周易》和道家思想，也稳固了他们“中华文明根基”的地位。