儒生！李白被儒生的讥讽，他笑着写下一诗，成千年来骂人的绝唱

“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”这是苏轼写给好友张先的一首调侃诗。张先风流成性，八十岁的时候还纳入一个十八岁的小妾。苏轼听说这件事后，挥笔写下这首诗，意指张先如同满树梨花，已是白白苍苍的老者，而新进门的小妾就像娇艳的海棠花。
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唐朝时期思想开放，儒释道三家共同发展，儒家思想始终占据统治地位，佛、道两家的思想也被许多人吸收。李白自小接受儒家教育，其思想中也融合佛家和道家的部分内容。佛、道思想中的封建迷信成分较多，消极意义较多，却让李白接触到更多儒家之外的知识和简洁，丰富他自身的世界观，拓展眼界，让李白成长为一个性格洒脱、豁达乐观的人，不同于其他迂腐蒙昧的儒生。李白喜好游历各地，见识祖国的大好河山，他一生去过许多地方，山东是与他有着不解之缘的地点之一。开元末年，李白移居至东鲁居住，居住在距离孔子故居曲阜很近的瑕丘（今兖州）。这里的儒家风气盛行，儒生众多，其中不乏思想陈旧、迂腐古怪的腐儒，被人们称作 “鲁儒”。
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“鲁儒”一称由来已久，汉高祖时期，初见国家的刘邦为彰显权威，巩固统治，命令齐地的儒生叔孙通去招揽儒生们，以便共同商议朝廷礼节。叔孙通来到鲁地，却吃了一次闭门羹，鲁儒们对叔孙通严词相对，说现在国家才安定下来，如果大肆宣扬礼乐，会对不起死去的亡灵，不符合儒家圣贤的做法，并告诉叔孙通自己去就行，不要连累他们的声誉。叔孙通听罢，又气又乐，认为鲁儒实在是一群鄙陋的儒生，不知道随时代发展而改变。于是，叔孙通只得在齐地招揽了一批儒生，为汉王朝制定一系列详细的礼仪制度。此后，人们有意无意将儒生分为鲁儒和齐儒，二者都学习儒家思想，齐儒更擅长运用所学，打破陈规，注重儒家思想的经世致用，而鲁儒却只会推崇前代做法，不思考新的改变。
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李白本就豪放不羁，他的一些狂傲行为引起当地鲁儒们的不满，加之他们不满李白年轻气盛，自诩为名门正派，可以对别人指指点点。这些鲁儒时常对李白评头论足，久而久之，李白内心也憋闷不已，挥笔写下一首《嘲鲁儒》。诗的前四句“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”意指鲁儒们是一群死读“四书五经”，却毫不懂治国之法的顽固者，日夜抄写章句却说不出任何的治国之策，可谓是无能无用。
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紧接着，李白又说：“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。”语句简单，却将鲁儒得滑稽可笑形象勾画得惟妙惟肖，脚着远游的鞋子，头戴方巾，正要沿着道路前行，还没出发脚下就是一片灰尘，打扮再华丽端庄，依旧掩盖不了内里的虚无和迂腐。最后几句“秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”，李白直言不讳地鞭挞他们，说他们是秦朝丞相李斯都不会再重用一群人，是与自己完全不同的墨守陈规者。最后更直接让这群不知时事的鲁儒去躬耕种地，将他们贬得一无是处。
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李白用短短一首诗回应鲁儒对自己的抨击，将他们的高大自慢、自以为是的形象描写得淋漓尽致，让读者形象地感受鲁儒顽固不化、墨守陈规的迂腐形象。唐代盛世，需要的本就是经世致用的有志之士，而不是一群只会摘抄词句，奉行古人规矩的“老古怪”。李白骂人没有一个“脏”字，却把人骂得狗血淋头，也就是古人所说的“雅骂”，这首“雅骂”之诗也成为千年以来文人骂人的经典之作。古人的怼人方式可谓巧妙，李白的这个故事，既让人佩服他的高超“骂术”，也让人思考这群所谓正派的“鲁儒”。