逍遥#庄子的悟道：揭秘人生的四重境界，你能从庄子世界中找到自己吗？( 二 )

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说完，庄子看向我：所以你明白这第一层逍遥了吗？知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。这就是第一层逍遥，什么意思呢？这句话直译就是，以担任一官的职守来体现自己的才智，以顺应一乡的志趣来体现自己的品行，以投合一君的心意来体现自己的德性，为了取得一国的信任，获得崇高的地位。我们大部分人其实都像庄子口中的小鸟一样，认为财富和权力是逍遥的代名词，对更高的境界就会感到不屑一顾，他们逍遥吗？他们也确实逍遥，不过他们这种逍遥却是有待的，获得财富和权力的人虽然不愁吃喝，但唯独怕失去运气，又变得一无所有，整日提心吊胆，这是逍遥吗？恐怕算不上是逍遥。当然这个问题刚才我们说到了，财富和逍遥不成正比，于是我又问：那什么是第二层逍遥呢？

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庄子说：我有一个朋友叫做宋荣子，有不少君主想要招纳他为宰相，让他做一人之下万人之上的大官，给他无尽的财富，但他却不为所动，而且终生不仕，他这个人就是这样，就算世上所有的人都称赞他，他也不会感到高兴，从而就去奋斗，去努力，就算世上所有的人都诽谤他，他也不会感到沮丧，就此消沉，他将自己和外物分的很清，知道自己真正想要什么，需要什么，这个就是逍遥的第二层境界。听到这里，我渐渐开始明白：宋荣子自然更为逍遥，因为他不再被外物牵累，自己与这个世界之间的界限划的很清，不用提心吊胆的去揣摩他人的想法，不会担心自己一贫如洗。庄子频频点头：这个就是且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。也就是说，能够界定内我和外界，辨别真正的荣辱，但是，这种人真的存在吗？我明确地告诉大家，是存在的。

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说到这里，又避免不了要提弘一法师李叔同，李叔同一生做过演员，玩过音乐，当过有钱人，也做过穷苦人，最终遁入空门，给世人留下了一个悬念，他想做一件事，就会把这件事做到极致，当已经做到极致时又会突然放弃，转而去追求其他的、并不精通的东西，在李叔同做僧人时，徐悲鸿曾经前去拜访，看到窗台枯死的树枝上竟然发出了新芽，徐悲鸿感叹：枯树发芽，必定是高僧在此修行，让它起死回生。李叔同说：不是的，是我每天为它浇水，他才活过来的，其实这就是所谓的“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，即算是给他家财万贯，他也不为所动，很多人都疑问，他为什么这么选择呢？但这个事那有为什么呢？他为什么不能这么选择呢？所以庄子口中的宋荣子，比前者要逍遥的多，难道还有比宋荣子更逍遥的吗？我感到疑惑，还有比抛弃世俗更高的境界吗？

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万物化我
我问庄子：那逍遥的第三层境界是什么呢？庄子一愣，眼神中出现了向往：宋荣子是很逍遥，但他也“有待”。他有什么待？他已经不再关心俗世，不再关心他人对自己的看法，他还担心什么呢？庄子说：他还要担心吃饭，还要在这片陆地上行走，去远方还要驾车，睡觉还要床铺，他哪能算得上是逍遥？这句话听着像是抬杠，离开这些又怎么生活呢？还没等我发问，庄子又说：我听说过一个叫做列子的人，他能够御风而行，一日千里，他走到哪里，哪里就会枯木逢春，重现生机，他不只是离开了这个俗世，而且还达到了理想的层次，这不比宋荣子更逍遥吗？所以这逍遥应该叫做“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未数数然也。”那确实，宋荣子是对俗世的幸福不怎么在乎了，但列子却对整个俗世都不怎么在乎了，当然要更加逍遥。