法度#读《韩非子》——任数不任人！

[原文]
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夫治法之至明者，任数不任人，是以有术之国不用誉，则毋过,境内必治，任数也；亡国,使兵公行乎其地，而弗能圉禁者，任人而无数也。自攻者人也,攻人者数也。故有术之国，去言而任法。——《制分》
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[译文]最高明的治国方法，是依靠法度而不依靠人的智慧。所以，掌握了统治之术的国家不依靠人的智慧，就不会过分走极端，国内一定会治理得很好，这是由于依靠法度；傀儡国家，即使敌军在某领土上公然横行、却不能防御制止，其原因就在于依靠人的智慧而设有法度。依靠人的智慧必然自取灭亡，依靠法度却取胜于人，所以掌握了统治之术的国家，废除空言而依靠法度。
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【评析与应用】我们对举贤任能一类的说法耳熟能详，用现代语言说，就叫“精英政治”。选拔聪明能干的官员来管理，这无可非议。中国人历来有一种“清官崇拜”的传统，所谓清官，不仅是清廉之官,而且是智慧明察之官，例如包公。这就是所谓“任人”。按照韩非的观点，如果将治理国家或政府的基础建立在这种“精英政治”之上，而不是依靠法度,国家就会混乱。象尧、舜那样圣明的君主几百年才出现一个，而昏君庸君却层出不穷要依靠君主的圣明来治理国家，就肯定是治少乱多。韩非并非反对任人唯才,举贤任能，而是反对人治，主张法论，法度是大前提，人的智慧是小前提。有了健全的法度井能实行之，庸主可以守成:没有健全的法度或有法不依，即使英主也可能致乱。
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