道家思想&为什么罗素说：黑格尔的思想几乎全是错的？东西方思想的一个差异

最近在读罗素的一本非常经典的小书《哲学问题》其中有个问题启发了我。今天我们通过“矛盾”这个词，来聊聊东西方思想的差异。矛盾是客观存在的吗？之前在黑格尔系列里面，我们介绍了罗素对黑格尔哲学的一些批判，其中主要就是批判黑格尔辩证法的核心“矛盾”。

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罗素曾经毫不隐晦地直接说：黑格尔的哲学几乎都是错的。因为黑格尔的哲学的基石和灵魂，辩证法是基于一个错误的假设，那就是矛盾是客观存在的，但罗素否认了这种说法，矛盾并不等同于不同，事物可以不同，但是不一定是矛盾的，比如张三和李四性格上是完全不同的，但是他们并不矛盾，也可以和谐共处。而黑格尔的辩证法认为，矛盾是不可调和的，矛盾是客观存在的，正是矛盾的对立，才推动了最终他们走向统一，但罗素认为，这是一种先验的假设，矛盾是虚幻的。
其实，在黑格尔“矛盾”思想的背后，还有一个更根本的先验假设，那就是关于“本性”的假设，黑格尔认为，凡是与外界事物有联系的事物，在本性中必定包含着与这些外界事物的某种联系，因此如果这些外在事物不存在，它就不可能是其所是。就像一个人如果没有他的所知、所爱、所恨的对象，他就不可能是其所是。他本质上明显是一个片段，或者说他内部存在不完全的矛盾。换句话说，所有事物都无法孤立存在，而且事物的存在就像一个个拼图，相互嵌套一样的存在，这是所有事物的本性，因为自身的不足和不完全，而相互关联，最后构成一个统一的和谐的整体。

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而且黑格尔认为，这种本质上的不完全性，在思想上也是一样的，在思想的世界中，如果我们分析某个观念，就会发现，如果忘记了它的不完全性，我们就会陷入矛盾。这些矛盾将这个观念变成了它的反题，为了逃避，我们必须找到一个新的相对完全的观念，它是原先观念与其反题的综合，这个过程就是“正反合”，这个循环一直下去，黑格尔就推导出了“绝对观念”，绝对观念没有不完全性，没有对立面，也不需要进一步发展的观念。黑格尔把这种“不完全性”看成是事物的一种“本性”，但是罗素质疑了这种说法，认为这只是一个错误的假设。罗素认为，通过思考什么东西必定存在，几乎无法先验地证明什么结论。
另外，在在黑格尔的《精神现象学》里面，矛盾具有一种否定性，关于这种否定性，黑格尔在《精神现象学中》中说：“在意识里发生于自我与作为自我的对象的实体之间的不同一性，就它们两者的差别，一般的否定性。我们可以把否定性视为两者共同的缺陷，但它实在是两者的灵魂或推动者。正是因为这个理由，有些古代哲学家曾把空虚理解为推动者；他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身，如果这个否定性首先只表现为自我与对象之间的不同一性，那么它同样也是实体对它自己的不同一性。”

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这里说的意识和意识对象的不一致性，就是一种差别，是一种缺陷，也是一种矛盾，这个矛盾是天然存在的，是所有事物的本性。黑格尔说，精神的直接的实际存在，作为意识具有两个方面：认识和认识出于否定关系中的客观性。在黑格尔的思想体系里面，把“否定性”和矛盾，看成是事物会不断演化发展的推动力。换句话说，黑格尔认为，事物都具有追求完全性，完美性，无缺陷的内在动力。而这种动力正是来自自身的不完全性。罗素认为，黑格尔的思想之所以看起来正确，仅仅是因为他已经知道了它是这样了。或者说，黑格尔只是做出了很多先验的假设，来证明他的结论的合理性。