悔恨！当你决定“做自己”的时候一定要当心，因为你可能要因此悔恨终生

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近几年，有一种观念非常火爆：
做自己！
对此，我高度赞美，却又极力反对。
赞美，是因为“做自己”这种人格追求恰与我们传统文化观念中的“中庸”之道相切中。
反对，则是因为当下的所谓“做自己”俨然已经走歪。
一部分人将其熬制成了满是“利己主义”的“毒鸡汤”。
例如：
“不要被任何人的情感绑架”；
“不要为任何人改变，不能接受最差的你也不配拥有最好的你”；
“你就是这世界独一无二的最好”；
“朋友离开你，微笑着说再见”等等。
于是，无数原本善良、随和的灵魂被它们腐蚀上了“玻璃心”、“穷酸命”、“尖酸刻薄”的疤痕，在自以为是的“优雅”中活成了自私自利的“自己”。
而另一部分人则走向了西方观念，即通过对个别杰出人格的模仿，来成就更高层次的自我。
例如人们热衷于效法“成功人士”的作息；将“成功人士”的人生经验总结成“成功学”等等。
但人的成就，受诸多因素影响，单凭片面的效法，基本徒劳无益。
那么到底如何才算做自己呢？
其实，我们民族的传统文化观念中早有讨论。
《中庸》讲：
“极高明而道中庸。”
我们所追求的完美自己，是最高明却又最平凡的。
说其高明，恰因人人皆是可一而不可再，个别而卓然，确然能成其为“我”的特别。
但这种特别，却又非是西方人所推崇的那种个别的杰出，而是人人可以触碰得到的。
故又是平凡的。
这是一种怎样的人格体现呢？
所谓“中庸”，“中”即是恰到好处，“庸”则指不易、不变。
当人将自我一切外在情绪、观念、欲望尽数剥去，复归诚然本性，便可见一人人相通之无着灵明。
【悔恨！当你决定“做自己”的时候一定要当心，因为你可能要因此悔恨终生】此灵明之发动即是“中”，故而由此“中”所生之“道”与“义”，都必有一不变的恰到好处。
这个恰到好处便是“庸”。
不过这个“不变”与“恰到好处”并非是依客观标准进行的评判，而是相对个体人性而言。
例如孟子言“人人皆可为尧舜”，为什么人人都可以成为尧舜那般的圣人？
并非我们能够模仿尧舜去为政施德，而是我们内心具备与尧舜一般相通的本性。
只要全然依此本性做事，我在尧舜的位置上，自会行尧舜之事。
而尧舜若到了我的位置上，也自如我一般行事。
如此，我即是尧舜，尧舜也即是我。
禅家也讲“挑水砍柴，尽是修行”。
这世间人各有自己的“位”，但无论处于何“位”，做事相对于本心的成就却是相同的。
或许你高坐庙堂，而我不过是一杂役。

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可你整日推三阻四、偷奸耍滑。
而我却尽心尽力挑好水、砍好柴，上不愧于天，俯不怍于人。
那么当下，你不过是个卑劣的小人，而我与圣人无异。
所以，金子再小，也胜过铜铁。
“做自己”，并不在于现实成就的高低，而在于是否能够在当下每件小事上都做到尽心知性。
还有，当下的人们凡事都只在外找原因，而不知反求诸己。
如此自以为在“做自己”，其实早已离自己甚远。
例如“不被情感绑架”；“不要为任何人改变，接受不了最差的你，就不配拥有最好的你”。
当代的人们交朋友，往往是先观摩朋友如何待己，再决定自己如何待人。