夏冰&舞蹈艺术家夏冰：金那银儿梭，蓬勃舞咏浪漫传说( 二 ) 红舞|乳山市|爱国情|利群|红色

见他,廪君,相巴人部落最早的首领,在武落钟离山因比武获胜,被众人立为廪君。他朗朗如日月之入怀,双眸闪闪若岩下电,有力如虎,强健博达、经天纬地、智勇率部落乘土船,溯夷水,射杀盐神,君乎夷城,于清江流域建立起原始状态下的邦国,奠定了后世巴人在长江中上游开疆拓土、起事称霸、与邻国累世征战的基础。死后魂化白虎。白虎成了巴人及其后裔的一支——土家族的图腾。以激情澎湃的集体舞蹈渲染气氛,舞者赤脚行走,击鼓蓄力,控弦破左的,右发摧月支,仰手接飞猱,俯身散马蹄,狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。舞者身体动作异常通透、流畅,娴熟舞技,让人沉醉其中。
见她,盐水女神,相传为清江流域母系氏族的部落首领,善巫术,嗜歌舞,以渔盐为业。她濯濯如春月柳,率真灵秀、柔情万种,矢志用爱情感化廪君,黄昏编织百虫的羽翼,生成七彩虹七彩雾,侘寂的唇印落在五千年,让远航的扁舟迷失航程,冀与之共栖盐阳,接受廪君所赠‘青缕’,最后悲壮地死于自己的一腔纯情。忠于所爱,尽己所能,即是美丽,开启巴人原始婚俗中‘女追男’的遗风,被后世尊为德济娘娘,领人间香火数千年不衰。舞者凄艳翩然,君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟,金风玉露相逢,佳期如梦动情。
见他,巴蔓子,《利川人物志》载,恩施、利川的山水多以巴公命名。在恩施龙凤镇青堡村有一座铁帽山(冠顶山),相传是巴蔓子将军头盔所化。岩岩清峙,壁立千仞,耿介无愧,俯仰古今,生灵感受他恩泽万里的迷人魅力,好比行走于莽莽野草之地,忽然撞见一棵森茂大树,如众鸟归巢自然生出令人向往的信任感,当下喜悦是带着感动的。舞者在鼓上,挥舞手中剑,慧心铁胆,重于泰山,峨峨若千丈松崩,谡谡如劲松下风,为社稷苍生、为千金一诺,昂然自刎全忠义,伟哉壮哉。

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《巴蔓子》剧照
《廪君》《盐水女神》《巴蔓子》用亘古的歌谣诉说着廪君的执著勇武,演绎着盐水女神的对真爱的执念渴求,廪君和盐水女神在最美好的年华遇到爱情,不被接受又真实存在的情感和挣扎,两者“爱”与“业”的尖锐冲突,舞蹈生动地还原了人的情感欲望最原始的一面,一掬男神女神在越界和固守之间的反复徘徊,巨大张力一览无余。巴蔓子的仁信忠勇,治国神器,捐躯赴国难,视死忽如归。舞蹈表现人之一生不应只是一场征伐,而是淬炼精神人格的机会,最终找到生命中的“金刚心”。
夏冰本是探幽客,她坚信人类有意识有力量地提高自己的生命质量,使自己生活得诗意而又神圣的。“透过一个表演让观众悟道,那几乎是不可能的。可是在当下,你可以让观众意识到,刚才似乎没有太多的念头,我们一起共持宝剑,就好像共同拥有了勇气。”
二、大山的歌谣:舞一曲,大山中,瓜多籽,福绵长
大山是土家人血脉相依的根和魂。来自龙船调故乡柏杨的老艺人,将原生态《灯歌·种瓜调》搬上了舞台,唱的是土家儿女的勤劳智慧,演的是土家儿女的情爱幸福。随后的歌舞《土家族人快乐多》《太阳大得很》等呈现了土家生活的不同景象。独有的利川小曲《火车呼啸进深山》唱出了土家山寨圆火车进山梦的喜悦。

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《太阳大得很》剧照
《龙船调》的起源《种瓜调》“正月是新年,瓜子才进园。二月起春风,瓜子才定根。三月是清明,瓜苗成了林。四月是立夏,瓜儿上了架。五月是端阳,瓜儿把新尝。六月三伏热,瓜儿正吃得。七月秋风凉,瓜儿皮色黄。八月中秋节,要把瓜儿摘。九月是重阳,瓜子已下场。十月瓜完了,瓜种要留到。”主歌以农事为主,铺陈手法,一板一眼,朴实无华。绵绵瓜瓞,民之初生。瓜多籽,藤蔓长,象征多子多孙,绵绵不绝,万世永昌。副歌旋律舒畅悠扬,“今那银儿梭,明那银儿梭,阳雀叫啊抱着恩哪哥,那个抱着恩哪哥”,以“阳雀叫啊抱着恩哪哥”起兴,有着男女爱情交流的意味,一句多情的说白“妹娃要过河是哪个来推我嘛”,引起多重男声对白:“我就来推你嘛”。且歌且舞,生动传情,令人顿生遐想。