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(东西问)吴根友：“共享”的世界未来真的是平坦的吗？
中新社北京12月15日电题：“共享”的世界未来真的是平坦的吗？
作者吴根友武汉大学哲学学院教授、文明对话高等研究院院长

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美国著名采访人员托马斯·弗里德曼曾于十六年前写过一本书，名叫《世界是平的》，非常乐观地讲述了网络技术时代世界的均质或匀质化的现象与趋势。他从“十大”动力，扼要地概述了世界将变平坦的内在动力及其“三重汇合”。
弗里德曼在此书所讲的“三重汇合”，主要是指如下三个方面力量的汇合，其一是十动力因素的汇合，创造了一个全新世界平台，这是第一重汇合。其二是在这些全新的世界平台上，商家与个人接受了新习惯、技术和流程，他们从一个垂直的价值创造模式转换为更为水平的模式。新的世界平台和新的经营方式的结合，从而让世界变得更加平坦，这是第二重汇合。第三重汇合，是指在世界变平坦的过程中，来自中国、印度和苏联的三十多亿人口走上竞争场地，他们很快就利用平坦世界的一切新工具与其他人开展竞争和合作，从而形成了第三重汇合。

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2015年3月，美国纽约时报专栏作家、普利策奖得主、《世界是平的》一书作者托马斯·弗里德曼受邀参加2015年博鳌亚洲论坛电视辩论。中新社采访人员侯宇摄
虽然作者也清醒地意识到，现实世界是不平的，更非是平等的，但由于该书的重点是揭示网络技术时代下的世界匀质化趋势，因此，仍然预言世界将是平坦的。如果从文明的真实情况看，人类的真实图景恰恰是一个“代差”与“种差”交织的文明地理，因而是一种凹凸不平的文明地貌。正是因为这种“凹凸不平的文明地貌”，引发了人类在相互交往的过程中发生误解、产生矛盾和冲突，甚至导致战争的爆发。因此，我们要问的是：
共享的世界未来真的是平坦的吗？
借助于历史学与人类学的研究成果，我们将采集文明到狩猎文明，再由农业文明/游牧文明到现代的工商业文明之间的差别，称之为文明的“代差”。以军事技术而言，冷兵器与热兵器之间的差异，是文明的“代差”的突出体现。
同一代文明之间，因地域的差异而造成的文明形态差异，称之为文明的“种差”。举例言之，以农业文明为例，在西亚美索不达米亚周围地带，因驯化了野生麦类，发展出以种植小麦、大麦为主的农耕文明，与东亚、东南亚包括中国在内的以种植稷——小米为主的农业文明，和中国长江流域、印度恒河带以种植水稻为主的农业文明，还与墨西哥为代表的拉丁美洲以种植玉米为中心的农业文明之间的差异，都属于文明的“种差”。
当然，有关“文明”的分类问题十分复杂。游牧文明与农业文明之间的差别，可能是界于文明的“代差”与“种差”之间的。从驯化自然物的角度看，游牧文明与农业文明在性质上处于同一代，其间的差别在于，游牧文明驯化的是动物，农业文明驯化的是植物。但如果从社会组织制度、社会动员能力、单位土地面积养育人口数量的不同等角度看，农业文明在整体上又高于游牧文明，因而包含着“代差”的因素。

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2020年10月，牧民在阿勒泰地区福海县沙尔布拉克牧场放牧。冬季临近，当地牧民在此休整后，将继续向河谷地带游牧迁徙。中新社采访人员刘新摄