杨少师@他一人撑起五代书法史，不经意写下60余字，成“天下第五行书”

在中国书法史上，杨凝式是一位天才。杨凝式出于隋朝功臣杨素的名门，其父在唐昭宗时官至宰相。由于杨凝式博学，声名冠于当时，唐昭宗起任秘书郎直吏馆。唐灭后又出任五代的各个王朝。
据史书记载，杨凝式“形貌寝陋”，但神思飘逸，富有才华，尤其是在文艺上才能卓著，极受同辈的推崇。梁开平年间（907—910年），杨凝式官殿中侍御史、礼部员外郎，后因梁大臣赵光允重其才，改集贤殿直学士为考功员外郎。

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唐同光初年（924年），授予知制诰，后借故辞。明宗即位拜为中书舍人，又借故拒绝朝参。清泰元年改任兵部侍郎。唐亡，后晋起而代之。后晋天福初年任太子宾客，后至礼部尚书。开运年间，杨凝式出任太子太傅。汉乾祐中任少傅少师。自此书史称其为“杨少师”。
【杨少师@他一人撑起五代书法史，不经意写下60余字，成“天下第五行书”】

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杨凝式放荡不羁，佯狂避世，仍获高官。他居住在洛阳时，常游览佛道祠观，遇到山水胜迹，便吟咏诗词；遇到断壁残垣，便提笔挥毫，以至于洛阳的两百多所寺观，被他题写过几遍。
杨凝式是奇人，被当时的人看成“疯子”。但他以其独特的心态，神奇的书法，独立五代，承继三唐，成为一时之杰出者。五代之季，时间短祚，干戈繁多，正是有了杨凝式，书法史便没有断档。有史学家认为，杨凝式一人撑起了这一时期的书法，也不算是诳语。

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据传，杨凝式“素不喜尺牍”，只是偶尔为之。然而，正是这尺牍，成了杨凝式的传世墨迹。《韭花帖》是杨凝式的一信札，全文仅60余字。信中所述他午睡醒来，腹味舒适，恰逢人馈赠韭花所作食品，非常可口，执笔以示谢意。真乃闲适也，故书来萧散、清淡、轻松，良辰、美景、赏心、乐事，“四美具至”。恰似王羲之《兰亭序》中所云“怏然自足，不知老之将至。”
《韭花帖》笔墨含蓄，笔意姗姗，开启了宋人“尚意”书风之先河。宋四家之首苏轼讲到，自己的书法刻意的时候像蔡襄，得意的时候像杨凝式。可见杨凝式的书法在苏轼眼中意境之高。《韭花帖》被后世推崇备至，列为《兰亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》《伯远帖》后的“天下第五行书”。

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杨凝式的《神仙起居法》与《韭花帖》相异迥，因内容是神仙的日常饮食起居养生之法，五言十二句，故透出的是杨凝式生活中起尘绝俗之闲情。日本神田博士推想《神仙起居法》是道教的重要秘诀。他说：“华阳之地曾与道教关系密切，所谓焦上人看来一定是这个地方的道士。”

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杨凝式的《夏热帖》和《庐鸿草堂十志图跋》，我们似乎能看出颜真卿的影子来。《邵氏闻见录》记载杨凝式的书法是自颜、柳入手，上追二王的；董其昌也说，颜柳之后笔法大乱，唯独杨凝式笔势雄杰。
从《夏热帖》《卢鸿草堂十志图跋》这两札的书风看，更多的是表现对颜真卿书法的继承和发展。点画左右开张，错落有致，秾纤相间，前呼后应，但如细细品味，仍能从中悟到《韭花帖》的疏散，《神仙起居法》雅逸的风神。