玉蝉@夏朝的货币是贝壳吗？在考古墓葬里有没有发现？死人口含的玉蝉和夏朝有关吗？艺术教育|中国影协|新时代|文

夏朝的货币确实是贝壳，这在历史文献中有很多的证据，司马迁在《史记·平准书》中说：“虞夏之币，金为三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。”（金为三品，指的是金、银、铜，金为黄色、银为白色、铜为赤色。）

在汉昭帝之时成书的《盐铁论》中也说：“故教与俗改，弊与世易。夏后以玄贝，周人以紫石，后世或金钱刀布。”

夏代使用贝币不仅在历史文献上有依据，在考古学上也有一些依据，河南偃师的二里头文化遗址一般被认为是夏代的遗存，在二里头遗址中出土了海贝，并且还出土了仿制海贝的骨贝与石贝，说明早在夏代的时候，海贝不仅仅是装饰品了，而且作为一般等价物来使用了。

用海贝作为货币，在世界上其他地方也有，公元前13世纪至公元前7世纪（相当于中国的商周时期）的亚述古城尼姆鲁德遗址中出土了环纹货贝。

在印度和孟加拉等地，直到宋代的时候还在使用贝币，这在赵汝适的《诸蕃志》中也有详细的记载。

为什么人类在一开始的时候，喜欢用海贝当货币呢？我们都知道，在原始社会的早期阶段，商品交易都是以物易物，随着以物易物的交易越来越频繁，人们需要找到一种大家都经常使用并且携带方便的物品来充当媒介，对于当时的人来说，海贝是最好的选择，海贝是珍贵的装饰品，具有使用价值，又携带方便，而且不会腐烂，可以长期保存。

在中国古代，因为一开始的货币是海贝，所以凡是与财产相关的汉字，都带有一个“贝”字，如财、货、资、贷、债、账、贿、购等等。

从夏代开始至周代早期，流通货币都是贝币，如商代的戍嗣子鼎铭文中有“王商戍嗣子贝廿朋”的记载，《诗经》里也有“既见君子，锡我百朋”的说法，“朋”是贝币的单位，一般认为10个贝壳为1朋。

贝币到了周代中后期开始逐渐被金属货币所取代，一开始的金属货币也是仿照贝币的形式制造的，商代出现了铜贝、银贝、金贝，楚国流通的蚁鼻钱也是仿照贝币铸造的，仿照贝币铸造的金属贝币，是货币由贝币发展为金属货币的过渡。

那么问题来了，人类在一开始的时候，为什么不使用金属货币作为货币呢？因为金属是有熔点的，没有一定的技术，是无法铸造金属货币的，而海贝只需进行简单的加工，就可以当作货币。

商代使用贝币是确定无疑的，但是夏代究竟有没有贝币呢，其实还是有争议的。

二里头文化到底是不是文献中所说的“夏墟”呢？二里头文化是不是夏代的遗存呢？这在学术界是有争论的，因为现在被认为是夏墟或者说被认为是夏代遗存的遗址中，并没有发现夏代的文字，没有发现夏代的文字，就无法与《史记·夏本纪》对照，也就很难确定该处遗址究竟是不是夏代的遗存。

所以，我们只能说在夏代的遗存中发现了贝币，但该处遗存究竟是不是夏代的遗存在学术界是有争论的。

接下来，我们来简单说一说玉蝉的事情。

玉蝉很早就有了，根据目前的考古发现可知早在公元前6000年前就有蝉形玉器了，最早的蝉形玉器是在兴隆洼文化中发现的，商周时期的墓葬中也发现了很多的玉蝉，严格说来，玉蝉不是起源于夏代。

【玉蝉@夏朝的货币是贝壳吗？在考古墓葬里有没有发现？死人口含的玉蝉和夏朝有关吗？】在汉代以前，玉蝉是作为装饰品使用的，人死以后，口中含玉蝉是汉代及以后的事情了，玉器通透，给人一种神秘感，《史记·屈原列传》中有这样的说法，“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”蝉具有高洁的形象，蝉羽化之后又象征着重生，所以，在汉代的墓葬中，考古学家经常发现死者口中会含玉蝉，但这一丧葬风俗其实与夏代无关，而是汉代出现的现象。