作者&《道德经》作者是谁,真是春秋老子吗?考古发现改写认知( 二 )
首先,“万乘之主”与“三十辐共一毂”的说法,楚简版里没有。同时,楚简版里只有“以无事取天下”这一处“取天下”,当时只有周王室可以取天下,还没有看到可以依靠武力一统天下的诸侯国。
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其次,相比帛书版,楚简版反战力度不算太强,比如说“故曰兵者非君子之器”,帛书版变成了“夫兵者不祥之器也,物或恶之。”春秋晚期,战争虽然频繁,但总体力度与强度远不如战国时代,这种社会现状必然会反映在文章里。
第三,相比帛书版,楚简版还没有偏激到反圣,也没有否定仁义礼,所以说“绝智弃辩,绝诈弃伪”,但战国之后,战争愈发惨烈,文人也越容易偏激,所以帛书版变成了“绝圣弃智,绝义弃仁”。
鉴于楚简《道德经》中的浓浓春秋时代特征,因此基本可以断定春秋老子先写了《道德经》,后来战国时代文人根据时代情况对其进行了修改。
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根据司马迁的记载,《道德经》作者也可能是周太史儋,即周王室的史官,名字叫儋,大约公元前350年西行秦国,见秦献公时说:“周故与秦国合而别,别五百年复合,合十七岁而霸王出。”
周太史儋有没有改写《道德经》,这肯定没法考证了,但司马迁记载的《道德经》三个作者中,春秋时有李耳与楚国老莱子,还有一个就是战国时代的周太史儋。因此,如果司马迁记载可信的话,那么帛书版《道德经》的作者必然就是周太史儋,而这一版后来传承了下来。
可见,《道德经》一书是春秋时期的老子所写,但老子当时年纪已大,加之当时秦国不是什么有影响力的国家,老子没有理由、也没有体力特意西去秦国传道。到了战国时期,随着战争日益惨烈,春秋《道德经》已经不能反映惨烈的现实,于是周太史儋在老子的基础上改写了一版,反战思想更为激烈。在周太史儋西行秦国时,可能主动将《道德经》传播了出去,希望以此影响秦人的决策。
参考资料:帛书《道德经》、楚简《道德经》、《史记》等
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