铭文@富丽堂皇：铜镜中的大唐气象( 二 )

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图2 初唐铜镜，采用了分区式
再次，就是唐镜布局结构的新意境——广画面式。唐朝铜镜的纹饰结构，总体来说就是从初唐时期的分区式发展到盛唐时期的广画面式、不分区，进入晚唐又变成了分区式。比如这一面初唐铜镜（图2），钮外分成好多个区，有不同的圆圈带、同心圆，又分成铭文，铭文外面又有花纹，到了盛唐则是广画面式，比如盛唐铜镜，除了中间一个小的圆钮以外没有任何其他，就是表示花纹，留白很多，而留白一多就显得纹饰很突出。所以有的学者就认为汉代铜镜纹饰的布局是格律体，有规律和格式的，他们把盛唐的铜镜叫作自由体，很自由的分布。盛唐许多铜镜不再利用方格、规矩、多重圈带进行区域分割的构图方式，这样空间广阔、布局疏朗。由于它是广画面式，所以单个图纹就特别多，比如说青龙白虎朱雀玄武主题，东汉的时候青龙和白虎是相对的，而到了唐代就表现为一条单龙，所以看唐代铜镜的云龙气势特别突出，盛唐时期许多铜镜都这样减少了繁杂、离奇的图纹，形成了单个图纹形体变大、鲜明突出的特点。进入晚唐，铜镜又变成了从钮开始层层布局、分区特别繁杂的样子。
唐镜的主要类型
接下来，我按照唐朝各个时期流行的镜类及其呈现的历史文化和艺术审美价值，来具体介绍一下唐镜的类型。
第一类是灵异瑞兽镜。这个类型是延续汉代以来的传统。比如河南洛阳出土的、现在由洛阳博物馆收藏的隋初唐四神十二生肖镜。这里我要延伸介绍一下十二生肖相关的内容。我们在典籍中查阅，有关生肖的最早记载，可以推至东汉，王充《论衡》中提到的与现在的生肖相同。而根据湖北云梦睡虎地、甘肃天水放马滩等地出土的秦简，我们可以把古代生肖的起源至少推至战国晚期。至于中国古代在铜镜纹饰中使用十二种肖形动物来代替十二地支，则是在隋代前后发生的事情，所以我一般称之为隋和初唐。

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图3 瑞兽葡萄镜
第二类是瑞兽镜。我的这个“瑞兽”概念包含了很多种类的兽类，比如有的像狐狸、有的像狼、有的像狗、有的像鹿，所以我用了“瑞兽”这个综合性的词，泛指那些寓意吉祥的兽。这里我专门跟大家详细介绍一下“瑞兽葡萄镜”（图3），这是唐代最著名的铜镜。我们看它，上面每个兽都是向上抬头的，内区不同姿势的瑞兽攀缘葡萄枝蔓，外区环绕禽兽葡萄，而且采用的是高浮雕技法，整个布局中的瑞兽俯仰有神、屈曲灵动。这面铜镜上面的葡萄，如果我们要用手去摸都可能是有触感的，这面唐镜的铸造就是这么出色。
关于瑞兽葡萄镜，国家博物馆有一面在西安独孤思贞墓出土的镜子，武则天神功二年制，这个镜子当时引起了中日学者的关注，因为在日本奈良高松冢墓也出土了一个瑞兽葡萄镜，当年我们考古研究所的所长王仲殊先生是主要研究汉魏晋铜镜，他到日本考察时就把我们这边独孤思贞墓出土的这面镜子的照片、尺寸以及细部的纹饰，与日本出土的瑞兽葡萄镜作了对比，最后判断这两面铜镜是同模镜。所谓同模镜，不是说一个范做一个之后做下一个镜子再做一个范，而是同一个模子做出来的两面镜子。这是令人很难想象的，唐朝的一个模子做的两面镜子，一面在陕西西安的独孤思贞墓里出土，另一面在日本奈良，推测这面镜子有可能是当年日本留学的僧人和尚、留学生或者遣唐使带回日本的。高松冢出土了这么一面唐镜以后，日本学者研究铜镜的书出了很多。后来在日本的一个寺庙里，有一座塔，这个塔曾经被烧了，有日本学者认为是隋代烧的，有认为是唐代烧的，再后来在维修的时候意外在地宫底下发现一面瑞兽葡萄镜，这个类型的铜镜就不是隋代会出现的，这就等于为这个寺庙的历史时间提供了一个根据。日本学者曾经普遍认为，瑞兽葡萄镜流行于唐玄宗开元天宝时期，而我认为，这个类型是唐高宗时期出现并在武则天时期盛行的。根据目前我们收集到的考古纪年墓出土的资料，唐高宗时期有2面，武则天时期则有9面，唐中宗时期有1面，离武则天时期很近，此外还有唐睿宗时期1面，唐玄宗时期2面，唐代宗时期1面，唐宣宗时期2面。从出土的瑞兽葡萄镜资料来看，此类铜镜在武则天时期最著名、最流行、最重要。