小草千字文#书法史上只有“草圣”，却没有楷圣、篆圣、隶圣！为什么呢？( 二 )

这就是草书的艺术魅力，脱离了实用功能的纯粹艺术形式！

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孙过庭《书谱》局部
无论是篆书、隶书，还是楷书、行书，都是从实用功能开始它的艺术生涯的。真、篆、隶，历代充当着政府公文专用字体，行书似乎是民间书信往来的专利。只有草书一枝独秀，从它诞生的那一天起，就是为艺术而存在的。草书不同于其他书体，不仅表现在它为艺术而生，更重要的是，草书逐渐形成了完全不同的书法表现逻辑、独具姿态的线条特征、体现书家性情的最佳模式。

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张旭《古诗四帖》局部
除了东汉草圣张芝，唐代也出了两位草圣：张旭和怀素。韩愈在《送高闲上人序》中称赞张旭的草书：
“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”

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怀素《自叙帖》局部
草书艺术把书家的个性情感和即兴情绪发挥到了极致。因为草书彻底打破了方块汉字的封闭结构，线条也随势而变化，这使书法的形式美学达到了极其丰富的程度，更利于写情抒兴。
因此，对草书的研究与学习便是对书法艺术最精华的“钻坚仰高”，草书艺术已然成为中国书法艺术的最高表现形式，称“圣”为“圣”也就理所当然了！
小知识：
初学草书，一般以王羲之《十七帖》、智永《草书千字文》、孙过庭《书谱》或怀素《小草千字文》为临摹范本。待小草技法熟练后，可再学习狂草。狂草可学习张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》。徐渭、傅山、王铎以及今人林散之的狂草也有很大的成就。林散之还被誉为"当代草圣"。

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林散之《草书自作诗轴》