禅宗@达摩的身世和来历，身为一个外国人，为何能成为我国的禅宗初祖

达摩的身世和来历，身为一个外国人，为何能成为我国的禅宗初祖达摩（？-536年），天竺人，为弘扬佛法东渡中土，在少林寺后山面壁九年，得悟大道。他在中国始传禅宗，被尊称为“东土第一代祖师”。据《历代法宝记》等史料记载，菩提达摩是古印度南天竺国香至王的第三个儿子。他自幼饱读佛经，对经文有独到的见解，长大后跟随佛教禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者学习，发愿要将印度分裂的思想统一起来，重新振兴佛法。般若多罗尊者临终前曾对达摩说：“东方震旦国（佛经中对中国的称谓）有佛教的大乘气象，你要把大乘佛法带过去，发扬光大。”秉承师命的达摩，不远万里，跨海西来。在海上颠簸3年之后，终于到达了中国南海（今广东广州）。

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一苇渡江他来华时，正是崇信佛法的梁武帝在位之时。梁武帝礼聘他到宫中请教。帝曰：“朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法，到底有没有功德？”达曰：“没有功德，只是人天之界，有漏之因，如影随形，看来虽有，实则没有。”梁武帝与达摩一问一答，讲了弘扬佛法与真实功德的道理。梁武帝没想到，他实行的“全民信佛”，本以为功德无量，却被达摩祖师全盘否定。用佛家的话来说，梁武帝所做的是“小机”，而未领会佛教的“大法”。所以领悟不了达摩大师的“法要”。话不投机，双方都不愉快。于是，达摩大师认为“机缘不合”，决定离开建康到少林寺去。达摩不辞而别，离开皇宫，来到长江之滨，幕府山麓，在一山洞中面壁坐禅，待日渡江。

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再说，梁武帝将与达摩的对话，告知其师父志公禅师。禅师听后大吃一惊，对梁武帝说：“大师的开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。”梁武帝听了志公禅师一番话，心生懊悔，有眼不识泰山，立刻下令，派遣兵马，急急追赶，一定要把达摩大师请回来，承事供养。志公禅师道：“陛下千军万马，唤不回来。”梁武帝的兵马追到幕府山，突然被幕府山的山峰夹住，动弹不得。此峰后人称之为“夹骡峰”。

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达摩见梁武帝兵马追来，急至江边，随手折了一支芦苇，抛入江中，脚踏芦苇，横渡长江，上岸后扬长而去。（有传说，达摩在江北停留过的地方，后建成长芦寺。）到了嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定，成为中国佛教禅宗开山祖师，世称“初祖”。为此，后人写了一副对联：一苇渡江何处去，九年面壁待人来。【禅宗@达摩的身世和来历，身为一个外国人，为何能成为我国的禅宗初祖】

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熊耳示寂，或只屡归西释家当时正得皇族宠爱，当时比较有名的释家子弟有光统律师和流支三藏二人，此二人见达摩为祖的禅宗名声显赫，以致始终无法让释家发扬光大，于是使出下三滥的手段：下毒。光统律师和流支三藏以求佛法为名多次拜谒达摩，并在其食物中下毒。达摩心知肚明，一直以高超的佛家法力与毒性对抗，并想以佛法感化二人，据说达摩吐出的毒液能崩裂山石，化为毒蛇。直到他将《楞伽经》批注完成，传与慧可，自觉人间因缘已尽，教法也有了传人，于是不再自救，在光统律师和流支三藏第六次下毒的时候坦然受之，端庄坐寂归天。时间是公元536年，地点在洛阳禹门千圣寺。