三个臭皮匠赛过诸葛亮这句谚语中的主人公是著名的什么里面的？“三个臭皮匠 ， 顶一个诸葛亮”这句话的原句其实是“三个丑裨将 ， 顶个诸葛亮”，这里的“裨将”是指在我国古代时期一种军队的头衔，比当时的将军的名号要低一等级的就叫做“裨将” 。裨将一般是由都尉或是校尉升迁而至的 ， 到达裨将军衔的就已经是可以参加军帐会议了 ， 是在军事行动中辅助军队中统帅的重要助手 。在我国的三国时期，哥哥阵营的军队中都是有设置这个军职的 。如此说来“三个丑裨将，顶一个诸葛亮”的正确解释就是“即使是三个长得比较丑的裨将的智慧加在一起，也能顶的上一个诸葛亮的智慧了 。”
对于后面误传后的”三个臭皮匠，顶一个诸葛亮“的来历与典故有着两种说法 。第一种说的就是有一次诸葛亮去动物做客，取的时候为了能够掂量下东吴的分量，于是就专门为孙权设计了一尊报恩寺塔，像看看东吴到底有没有人能人能将这塔给造出来 。这座宝塔建造的要求非常的高，单单塔顶上的铜制葫芦就有着五丈之高 ， 在三国时期，一丈换成今天的米，差不多就是2.42米的样子，五丈那差不多就有12米的样子了，整个葫芦的重量就有四千多斤重 。看到这里，孙权确实被难住了，孙权一时间急的是面黄肌瘦 。后来在全国下令号召人才，寻到个冶匠，但是却又缺少个做葫芦模型的人 。于是又在城门上贴起了招贤榜 ， 但是过去了一个月了仍然是一点下文都没有 。诸葛亮则是每天都跑到招贤榜下悠哉的踱步，高兴的摇着鹅毛扇子 。
然而在那个城门口有着一个皮匠摊子，是三个皮匠一起在经营的 。他们三个看上去都非常的普通，长相也不太好，而且还不识字，整天身上都有着一股子皮臭味，所以大家都叫这三个是臭皮匠 。后来他们听说蜀国的诸葛亮在寻东吴人开心，于是心里很是不服气，于是哥们三个就凑在一起开始商议起来 。后来他们足足花费了三天三夜的功夫，使用剪鞋样的方法将葫芦的形状给剪了出来 。然后他们再使用牛皮作为材料，愣是一锥子一锥子的将一个大葫芦的模型给缝制出来了 。在浇上铜水的时候，显示将皮葫芦埋进了砂里 ， 这一着，果然就这么成功了 。之后诸葛亮得到了铜葫芦浇好的消息后，立马就给孙权告辞了，从此以后再也不敢小看东吴了 。于是”三个臭皮匠 ， 顶一个诸葛亮“的故事就这么出现了 。
与'三个臭皮匠，赛过诸葛亮"这句名言意思相近的名言有哪些众人拾柴火焰高人多智广
三个臭皮匠，顶个诸葛亮的故事民间故事：三个臭皮匠，顶个诸葛亮
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”的由来？话说有一天 ， 诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔 。其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量，看看东吴有没有能人造塔 。那宝塔要求可高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，四千多斤重 。孙权被难住了 ， 急得面黄肌瘦 。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜 。时隔一月，仍然没有一点儿下文 。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步 ， 高兴得直摇鹅毛扇子 。
那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是丑皮匠 。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心 ， 心里不服气，便凑在一起商议 。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里 。这一着，果然一举成功 。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息 ， 立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了 。“三个丑皮匠，胜过诸葛亮”的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯 。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮 。其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
意思是:意思是说三个不怎么聪明的人一起出主意
比一个聪明人要强
引申开来
就是人多想的点子比一个人想的周到
请问“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”的典故由来 ， 谢谢 。【三个臭皮匠赛过诸葛亮】“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。基本懂这个意思了吧 想必大家都知道，《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计 。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖 。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽 。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看 。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽 ， 看起来就像真人一样 。后曹军果然中计 。真可谓，智者千虑必有一失 。一人难敌三人之智 。
三个臭皮匠，胜过诸葛亮的意思？三个臭皮匠 胜过诸葛亮
直译：三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策 。
释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。
《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计 。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖 。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽 。三人心有一计，但只不说 ， 明日安排好领军师看 。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样 。后曹军果然中计 。真可谓，智者千虑必有一失 。一人难敌三人之智 。
“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”的意思 。这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来 ， 在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”是什么意思？“三个臭皮匠，赛过诸葛亮” ， 这种情况下“1+1+1”大于3 。这在群体成员活动的效率角度上，称之为“群体的增力作用” 。“三个和尚没水喝”，这种情况下的“1+1+1”却等于0了 。这在群体成员活动的效率角度上，称之为"群体的减力作用" 。这种由不同的角色扮演者组成的群体产生的内聚力或摩擦力 ， 在社会心理学上 ， 统称为"关系场效应" 。“关系场效应”给人们的提示是人们在与集体融合的过程中 ， 既不能忽视群体对个体智慧的促进作用，也不能迷信群体与群体在任何情况下都比个体活动更有效率 。对这种“关系场效应”，我国一些大专院校的社会心理学家从群体决策与个人决策方面进行了具体的比较、分析 。一是群体决策的精确性 ， 速度和个人决策的比较许多研究证明，群体决策的精确性高于个人决策，这是因为群体成员间的相互提示和启发促进了信息交流 ， 提供了许多选择方案，同时，成员间还能彼此检查对方意见所存在的不足；而个人决策由于是单独进行的，不能交流信息 ， 也无法检查自己意见是否正确，所以难免失误 。但是，群体决策的速度往往低于个人决策 ， 这是因为群体决策时，成员间要相互交流信息，相互磋商和补充，容易造成时间上的延长，故在速度上就不如个人决策快 。群体决策虽然具有精确性，但它不适宜于在紧急情况下进行 。同时，这种精确性也不是绝对的，因为群体中存在着地位作用 ， 即地位较高的人的意见对群体有较大的影响，容易使人服从 。对此，如不能很好地给予解决，也容易使决策发生失误 。二是群体决策的方法和创造性与个人决策的比较有关实验结某表明，单独工作的人比群体活动的人更能集中精力，并不受他人影响 。显然共同工作会产生社会促进 。但干扰也大，使精力分散 。因此，群体决策在解决问题的方法和创造性建设上 ， 低于个人的决策 。不过，这是指挥群体形成初期其决策水平低于个人，而工作一段时间后，就会高于个人 。三是群体对逻辑性问题的决策与个人决策的比较有一些研究指明，用逻辑方法解决问题，而且只有一种答案时，群体决策水平低于个人决策水平 。它所以低于个人决策水平，乃是由于成员间相互刺激，经常打断对方逻辑思维 ， 从而分散了注意力，产生了强烈的社会干扰，所以不能集中精力进行逻辑推理 ， 这样就妨碍了成员的工作 。而个人决策，由于无人干扰，思维连贯，因此优于群体决策 。但是，在解决复杂的逻辑问题时，如果分工合作 ， 每个成员独自完成自己负担的那部分任务，然后和同事一起交换意见，彼此检查错误，这样，群体决策就会优于个人决策，因为复杂的问题需要多种知识和技能，所以适合于群体解决 。四是异质群体和同质群体决策的比较异质群体指成员人格各不相同，同质群体指成员有着相同或相似的人格 。一般来说 ， 异质群体的决策要优于同质群体 。这是由于异质群体在知识结构，性格特征和才能方面各不相同，从而提供了更多不同角度解决问题的方法和意见 ， 使偏见得到调节和中和 。而同质群体因为在知识，才能、性格特征方面的相同，所以考虑问题的思路也容易相同，这虽然减少了角色冲突，但容易出现相同的偏见 。群体中的“关系场效应”告诉我们：既不能忽视群体对个体智慧的促进作用 ， 也不能迷信群体在任何情况下都比个体活动更有效率 。这就是说，要正确认识群体发展和个体发展之间的相互制约、相互促进的辩证关系，个体的发展必须依赖群体发展所提供的环境和条件，而群体的发展又只能通过其中个体的发展才能实现 。群体的作用正是通过个体表现出来的，任何群体的生命力都取决于其中的个体的活力 。角色群体对角色个体的约束力如果超过一定的度 ， 个体就会因“去个性化”而失去活力，从而使你所在的群体的生命力也逐渐衰竭 。认识到这一点对于你如何自觉地使自己成为角色群体中的“皮匠”，而不是成为“和尚”，如何使自己所在的角色群体不断产生良性“关系场效应” ， 也许不无裨益吧！
三个臭皮匠 ， 赛过诸葛的成语解释及意思三个臭皮匠赛过诸葛亮是一个俗语意思是三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益 ， 也能提出比诸葛亮还周到的计策 。出自《三国演义》，比喻人多智慧多 。“皮匠”实际是“裨将”的谐音，实为三个臭裨将赛过诸葛亮 。直译：三个才能平庸的人 ， 若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策 。释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮的释义直译：三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策 。释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。英译：Three cobblers with their wits combined surpass Zhuge Liang the master mind.；The wisdom of the masses exceeds that of the wisest individual.；Two heads are better than one.【解释】比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮的典故出处想必大家都知道，《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计 。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖 。其随从完成后 ， 回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽 。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看 。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样 。后曹军果然中计 。真可谓 ， 智者千虑必有一失 。一人难敌三人之智 。“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”，这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。“三个臭皮匠 ， 赛过诸葛亮 。”这是民间俗语，已经熟到了人人皆知的地步 。可是你有时偶尔一想 ， “三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗？显然不是；是讲力量吗？三个人的力量显然比一个人大，显然这并非题中之义；是讲智谋吗？显然这才是这句俗语的要义，可是三个臭皮匠，他们可能连行军打仗都没有见过，怎么比得上诸葛亮呢？要知道诸葛亮是打仗的 ， 讲军事的，这是哪门对哪门?。咳绻等禾宓闹腔郏?可也得和战争沾边?。驼秸辉趺凑幢叩娜龀羝そ常趺茨芄槐鹊蒙现罡鹆聊兀肯匀唬?这比喻实在是有点问题 。皮匠 ， 也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦 ， 皮棉啦，皮货啦，等等 ， 今天也可能是做皮革生意的，他们当然有来自实践中的经验和智慧 ， 只是这经验和智慧实在跟战争不沾边 。对于诸葛亮和皮匠而言，显然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，诸葛亮有诸葛亮的智慧；他们的智慧是不同的 。拿皮匠的智慧去比作行军打仗的智慧，这是哪门跟哪门?。克趺茨芡肮哂谛芯蛘獭⑻焯旖材甭缘闹罡鹆帘戎腔勰兀肯匀唬?这里面有个错位的问题 。错位在哪里呢？——错位就错在声音的讹用上 。近日翻读朱正的随笔集《思想的风景》 ， 见其中有一短文《皮匠辨》，文中说：“三个臭皮匠，赛个诸葛亮 。大约是说明群众的智慧吧，一个不如二人计嘛 。人多，各有各的经验，各有各的知识领域，思考问题的角度也各不相同，大家凑起来，互相补充，纠正，结果总会比较好 。一个再高明的人，总不免有他的局限性，他独自作出的决定往往也不见得就是最好的、最准确的 。就说诸葛亮吧 ， 尽管正史上说他‘将略非其所长’，可是一个杰出的军事家，怎么民间谚语说：三个臭皮匠，赛过他呢？“为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠，或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨 ， 指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了 。”——这一段话 ， 分明是指出了问题的要害，也就是说 ， 在当时的情况下，三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时候他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的、稳位军中帐的诸葛亮来得正确，来得实在和有效 。“三个臭裨将，赛过诸葛亮（或：顶个诸葛亮） 。”这才是这句谚语的原义和原字 。也就是说，后人以讹传讹，将“裨将”讹成了“皮匠”——这毕竟是同音字，而且容易写，容易记，容易为文化不高的民间百姓口头上使用和口口流传 。就像中国老百姓许多同音讹用一样，比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨·长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”，所以“裨将”讹成“皮匠”也就毫不奇怪了 。只是不知何时，它由“裨将”讹成了“皮匠”？——那实在不是我们所能知道了 。
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”这句话是什么意思话说有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔 。其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的分量，看看东吴有没有能人造塔 。那宝塔要求非常高啦，单是顶上的铜葫芦 ， 就有五丈高，两千多公斤重 。孙权被难住了，急得面红耳赤 。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人 ， 便在城门上贴起招贤榜 。时隔一月，仍然没有一点儿下文 。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子 。那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁 ， 大家都称他们是“丑皮匠” 。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气 ， 便聚在一起商议 。他们足足花了三天三夜的工夫 ， 终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料 ， 硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里 。这一着，果然一举成功 。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息 ， 立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了 。“三个丑皮匠，胜过诸葛亮的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯 。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮 。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音 ， “裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。另一种说法，来自于小学语文课本一篇名为《三个臭皮匠顶个诸葛亮》的文章 。文章中写到诸葛亮带兵过江 ， 江水湍急，而且里面多是突出水面的礁石 。普通竹筏和船只很难过去,打头阵的船只都被水冲走触礁沉没，诸葛亮一筹莫展 ， 也想不出好办法，入夜来了3个做牛皮活的皮匠献策 。告诉诸葛亮买牛，然后把牛从肚皮下整张剥下来，封好切口后让士兵往里吹气,做成牛皮筏子，这样的筏子不怕撞, ， 诸葛亮按此方法尝试并顺利过江 。之后“三个臭皮匠顶个诸葛亮”这句民间谚语广为流传 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮的故事
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话说有一天 ， 诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔 。其实 ， 这是诸葛亮先生要掂掂东吴的分量 ， 看看东吴有没有能人造塔 。那宝塔要求非常高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，两千多公斤重 。孙权被难住了 ， 急得面红耳赤 。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜 。时隔一月，仍然没有一点儿下文 。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步 ， 高兴得直摇鹅毛扇子 。那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识?。?大家都称他们是“丑皮匠” 。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气 ， 便聚在一起商议 。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时 ， 先将皮葫芦埋在砂里 。这一着，果然一举成功 。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了 。扩展资料：诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年 。在高承《事物纪原》中 ， 有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起 ， 不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静 。但诸葛亮觉得用人头太残忍了 ， 于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代 ， 名为馒头 。另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁 ， 补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜 。参考资料来源：百度百科—三个臭皮匠顶个诸葛亮
三个臭皮匠,赛过诸葛亮.的意思是什么人多力量大、人多智慧广 。
众人拾柴火焰高
三个不怎么聪明的人一起出主意
比一个聪明人要强
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”这句话是什么意思？有什么来历吗？或是什么故事？皮匠实际上是裨将（古代 ， 主将的副手叫作裨将）“三个臭裨将赛过一个诸葛亮”也就说的通了，意思是人多力量大，集思广议 。后来经过口口相传，变成了皮匠 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮,神马意思?“偏将军”与“裨将军”是古代的低级将领,一向不被重视.
诸葛亮,那是用兵如神的智谋人物.
但是人多计谋多、办法多.就像三个偏裨之将,彼此商量也能够出奇制胜.
于是就有“三个偏裨将,抵个诸葛亮”的谚语.
久而久之,以讹传讹,就变成“三个臭皮匠赛过诸葛亮”啦!
三个臭皮匠赛过诸葛亮的意思普通人的智慧只要集思广益
也能赛过计谋无敌的诸葛亮啦
三个臭皮匠，赛过诸葛亮是什么意思？再写出一句表示这种意思的名句三个臭皮匠，赛过诸葛亮：比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。
一个好汉三个帮
为什么说三个臭皮匠，顶个诸葛亮有一天诸葛亮到东吴串门，存心要羞臊羞臊东吴，便为孙权设计了一座报恩寺塔，看看东吴有没有能人建塔 。既然是诸葛亮要羞臊东吴，那宝塔也不是轻易就能造的出来的 。光是塔顶上的铜葫芦，就有5丈高，4千多斤重 。但就缺个能做铜葫芦模型的人 。孙权一瞧顿时傻了眼，急得可着院子走溜儿 。孙权心想，这塔造的出来造不出来事小 ， 但让诸葛亮瞧不起东吴那可就国体和尊严的事了 。与左右一商议，还是招贤吧 。不信我东吴没能人 。告示贴出去一个来月，没有任何动静，急的孙权团团转，乐的诸葛亮摇着鹅毛扇子在招贤榜前这痛乐 。话说城门口有三个大字不识的皮匠，因面目丑陋被人称为丑皮匠，听说诸葛亮拿咱东吴人找乐，心里憋屈 。哥儿三个花了三天三夜的工夫一合计，用剪鞋样的办法 ， 剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里 。就这样三个臭皮匠攻克了做铜葫芦的难关，为孙权解了一围 。再说诸葛亮，听说人家东吴土法上马，自力更生的把铜葫芦做好了，感觉面子上不好过，便告辞灰溜溜地打道回府了 。由此“三个丑皮匠”的做铜葫芦，羞走诸葛亮的事儿传开了 。关于“皮匠”是否就是摆摊修鞋的无从考证，但关于“皮匠”还有另一种说法儿 。“皮匠”实际是“裨将”的谐音 ， “裨将”的“裨”是辅佐的和副的意思 。是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。就“三个臭裨将，顶过诸葛亮”这句话的意思和背景来说，应和战争有关，因为诸葛亮本身就是军事家和他能一比高下的也只能是军人 。所以三个臭皮匠，顶个诸葛亮“皮”实际上也就是“裨将”的谐音，裨将在古代是指副将 。这句俗语的原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，人们把“裨将”说成了“皮匠” 。三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将在晋永宁元年，有氐族李特者，与兄弟李庠、李流作乱于蜀 ， 与益州刺史罗尚战于广汉 。李特使人大张旗纛，兄弟三人，皆称“赛诸葛” 。晋军闻之 ， 无不胆寒，自顾相谓曰：“葛公镇抚蜀中多年，魏吴不敢侧觑，一人而已！况今三葛乎？”遂漏夜遁走 。军入广汉城，有白首老吏，当街斥特：“诸葛丞相天纵之才 ， 尔有何恃，大言若是？”特停缰 ， 笑答曰：“吾擅弓矢，百步可散马蹄；大弟庠擅搏扑，可斗健儿五人；二弟流，长于骑，入险峻如履平地 。此三者胜诸葛远矣 。因此，“三个臭裨将，赛过诸葛亮”才是这句谚语的原意和原字 。
为什么说三个臭皮匠顶一个诸葛亮？
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有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔 。其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的分量，看看东吴有没有能人造塔 。那宝塔要求非常高啦，单是顶上的铜葫芦 ， 就有五丈高，两千多公斤重 。孙权被难住了，急得面红耳赤 。后来寻到了冶匠 ， 但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜 。时隔一月，仍然没有一点儿下文 。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子 。那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识?。蠹叶汲扑鞘恰俺笃そ场?。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便聚在一起商议 。他们足足花了三天三夜的工夫 ， 终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里 。这一着，果然一举成功 。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了 。“三个丑皮匠 ， 胜过诸葛亮的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯 。扩展资料：相关人物介绍1，诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后 ， 诸葛亮就在隆中隐居 。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军 。形成三国鼎足之势，又夺占荆州 。建安十六年（211年），攻取益州 。继又击败曹军 ， 夺得汉中 。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政 。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯 ， 领益州牧 。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备 。前后六次北伐中原，多以粮尽无功 。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内） ， 享年54岁 。刘禅追封其为忠武侯 ， 后世常以武侯尊称诸葛亮 。2，孙权建安五年（200年） ， 孙策遇刺身亡 ， 孙权继之掌事，成为一方诸侯 。建安十三年（208年），与刘备建立孙刘联盟，并于赤壁之战中击败曹操，奠定三国鼎立的基础 。建安二十四年（219年），孙权派吕蒙成功袭取刘备的荆州 ， 使领土面积大大增加 。黄武元年（222年），孙权被魏文帝曹丕册封为吴王，建立吴国 。同年 ， 在夷陵之战中大败刘备 。黄龙元年（229年），在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业 。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展 。在此基础上，他又多次派人出海 。黄龙二年（230年），孙权派卫温、诸葛直抵达夷州 。太元元年（252年）病逝，享年七十一岁 。参考资料来源：百度百科—诸葛亮参考资料来源：百度百科—孙权
为什么说"三个臭皮匠赛过诸葛亮集体的智慧大于个人，团结才有力量！
三个臭皮匠，赛过诸葛亮是讲什么？话说有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔 。其实 ， 这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量 ， 看看东吴有没有能人造塔 。那宝塔要求可高啦，单是顶上的铜葫芦 ， 就有五丈高 ， 四千多斤重 。孙权被难住了，急得面黄肌瘦 。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜 。时隔一月，仍然没有一点儿下文 。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步 ， 高兴得直摇鹅毛扇子 。
那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁 ， 大家都称他们是丑皮匠 。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便凑在一起商议 。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子 。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型 。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里 。这一着，果然一举成功 。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息 ， 立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了 。“三个丑皮匠 ， 胜过诸葛亮”的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯 。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮 。其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音 ， “裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
意思是:意思是说三个不怎么聪明的人一起出主意
比一个聪明人要强
引申开来
就是人多想的点子比一个人想的周到
辩论"三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮"反方.意思是团结的力量大，并没有贬低诸葛亮，三个平庸的人同心协力集思广益，能提出比诸葛亮还好的计谋
辩论"三个臭皮匠顶个诸葛亮"反方的理论这句话太不现实,过于夸张.
古人云：“千军易得，一将难求 。” 诸葛亮是谁？统帅千军万马的统帅，求一上将难 ， 要找诸葛亮老先生就更难，难于上青天，世界上什么样的人都不缺，缺少的就是人才，特别是对于像诸葛亮这样的帅才，几千年都难得遇上一个 。三个臭皮匠赛过诸葛亮，这是什么样的逻辑 ， 那么也就是说人多力量大 ， 中国有多少人，有多少个臭皮匠，可是却抵不上半个诸葛亮 。我们难道还不应该清醒警觉起来，在现代化的今天 。诸葛亮永远是诸葛亮 。
为什么说“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”比喻.比喻人多智慧就多,力量就大.
周瑜相约诸葛亮议事,并故意问诸葛亮：「水路交兵以什麼兵器为先?」待诸葛亮回答说：「江上作战以弓箭最为重要.」他便以军中缺箭为理由,请诸葛亮监造十万枝箭.其实周瑜是基於妒才的心态,因此想藉三天内造十万枝箭这项「不可能的任务」顺势除掉诸葛亮.
诸葛亮听了后也不紧张,带著三个随从到江边察看,预料三天后将起大雾,於是想到了「草船借箭」的妙计,吴军船只可以乘浓雾靠近曹操水寨「借」得十万枝箭,所以便告诉周瑜：「三日内若事情未成则甘愿受罚.」
诸葛亮当天便叫三个随从在二十艘小船两边插上草靶子,再以布幔掩盖.三个随从完成以后,便向诸葛亮回报,还向诸葛亮提出想法：「军师真是神机妙算,不过若是以目前的摆设,可能会被看出破绽,曹军恐怕不会轻易上当!」
面对这样的建议,诸葛亮想听听他们三人的意见,不过他们希望在第二天晚上才让诸葛军师看,诸葛亮笑笑未加以驳斥,仅静观其变.第二天晚上,三个随从安排妥当后便请诸葛亮到江边察看,只见每艘小船的船头都立著两三个稻草人,套上皮衣、皮帽,看起来就像真人一样.诸葛亮看到这样的设计,也不禁笑著说：「真是智者千虑,必有一失；一人难敌三人之智呀!」
之后,曹军在慌乱中果然中计,万箭齐发射向小船,诸葛亮也就轻轻松松借到十万多支箭,此即「孔明借箭」.由於那三个随从是皮匠出身,也就出现「三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮」的谚语!
三个臭皮匠 胜过诸葛亮类似的词句三人行,必有我师
这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》 。原文是:"子曰:"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之 。""意思是:孔子说:"别人的言行举止，必定有值得我学习的地方 。选择别人好的学习 ， 看到别人缺点 ， 反省自身有没有同样的缺点，如果有 ， 加以改正 。"
老将出马,一个顶俩
年长而经验丰富的人，做起事来，一个人能顶得上两个人 。
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得
出自《史记 ·淮阴侯列传》，意思是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获 。包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明;看似愚笨的人，他也有聪明的时候 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮的意思意思是：比喻人多智慧多 ， 有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹 ， 出了“草船借箭”之计 。但不知，当日诸葛孔明算准时机 ， 便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖 。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽 。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看 。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽 ， 看起来就像真人一样 。后曹军果然中计 。真可谓，智者千虑必有一失 。一人难敌三人之智 。“皮匠”实际是“裨将”的谐音 ， “裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
三个臭皮匠赛过诸葛亮，神马意思？“偏将军”与“裨将军”是古代的低级将领，一向不被重视 。
诸葛亮，那是用兵如神的智谋人物 。
但是人多计谋多、办法多 。就像三个偏裨之将，彼此商量也能够出奇制胜 。
于是就有“三个偏裨将 ， 抵个诸葛亮”的谚语 。
久而久之，以讹传讹，就变成“三个臭皮匠赛过诸葛亮”啦！
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”这句话是什么意思？有什么来历吗？或是什么故事？“三个臭皮匠 ， 赛过诸葛亮”，原来为“三个臭裨将，赛过诸葛亮”，“裨将者，副将也”，因“皮匠”与“裨将”谐音，故有此一说 。比喻人多智慧多，有事请经过大家商量 ， 就能商量出一个好办法来 。
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”是哪三个臭皮匠“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副
将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中 ， 人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
都说‘三个臭皮匠 赛过诸葛亮’ ， 那为神马刘备当时三顾茅庐去找诸葛亮而不去找三个臭皮匠？？？楼主，我拦你一句啊 。‘三个臭皮匠 赛过诸葛亮’这句话原意不是这样的 。三个臭皮匠是后来老百姓改的 。刚开始不是臭皮匠 这三个字 。
其实现在很多的语句啊都是民间加紧去的 ， 比如不见棺材不落泪啊 。其实这句话刚出来时不是棺材二字，但后来老百姓给改成棺材了。
而刘备那会儿还没有三个臭皮匠 赛过诸葛亮这一说那~
三个臭皮匠赛过诸葛亮是哪三个臭皮匠“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中 ， 人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”中的“皮匠”真正是什么？ ， “皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副
将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中 ， 人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。
请问 “三个臭皮匠赛过诸葛亮”中的“臭皮匠”是只什么？我听说这句话的原话是“三个糙裨将赛过诸葛亮”，意思是三个一般点的副将凑在一起能抵过诸葛亮，大意是指众人的智慧高过个人吧 ， 只是后来以讹传讹 ， 变成“三个臭皮匠赛过诸葛亮”了 。
用三个臭皮匠,赛过诸葛亮,写作文350字“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”，这是一句流传很广的俗谚 。
我很疑心这句话最初是从某个皮匠那里流传开来的 。
三个臭皮匠 ， 就抵上一个诸葛亮了 ， 要是不那么“臭”的三个皮匠，一齐发起狠来，恐怕就不只是“抵个诸葛亮”，倒是要“赛过诸葛亮”了 。
诚然 ， 诸葛亮并不是不可企及的神，《三国演义》中罗贯中的写其智近于妖，有小说家太多的艺术创造 。关于诸葛亮的政略，从陈寿评他“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”以后，也不时有人对诸葛亮的一些缺点进行批评 。金无足赤，人无完人，这点道理，绝大多数人（当然包括我们那些对诸葛亮不太服气的皮匠）都懂 。但是，自古以来，即使是诸葛亮的批评者 ， 也无一否认他确有杰出的才智，无一否认他是汉末乱世中涌现出来的英雄，更无一人把他拉进臭皮匠堆里把他与皮匠们等量齐观 。有与卧龙先生一比高下的勃勃雄心，令人敬佩；但是比较的方法和结果，却须令人信服 。试问，诸葛亮的一生中，有哪些是臭皮匠们抵得上的呢？
诸葛亮躬耕陇亩而定三分天下之策，这不是一百个普通农夫所能办到的；他“损益连弩”，发明木牛流马 ， 这不是一百个普通木匠所能办到的；他说服孙权，共抗曹操，这不是一百个普通说客所能办到的；至于他“立法施度 ， 整理戎旅”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，更不会是一百个混饭于官场的普通政客所能办到的了 。如此等等 ， “三个臭皮匠”能办到吗？单凭人多势众，就能把诸葛亮比下去吗？
诸葛亮是孤独的 。他当时就感觉到了这一点 。在他高卧隆中半耕半隐的时候 ， “每自比于管仲乐毅” ， 但“时人莫之许也” 。世上口吐狂言、志大才疏者 ， 本来就多，所以锥处囊中 ， 锋芒未见，不得称赏，原也正常 。然而当他已成三分天下之谋、已立两朝开济之功 ， 我们还把他等同皮匠铁匠看待 ， 未免对孔明先生太不公平了 。
只看数量，不顾质量 ， 这是非常糊涂的比法 。要是三个臭皮匠，真能抵得上甚至赛得过一个诸葛亮，那以街头路口皮匠之多，到处都是诸葛亮了，刘备先生又何苦委屈自己三顾茅庐 ， 胡乱拉他几个臭皮匠凑足数就够了 。幸而三访隆中时的刘备已不是当年卖草鞋的刘备了，他知道，本领再高的皮匠，终究不过是一个皮匠而已，他所精通的无非是擦擦皮鞋补补皮货，是不足以替代孔明先生以图大事的 。刘备不愧有识人慧眼，假如他也竟然有“三个皮匠赛诸葛”的昏昧念头，那么，毫无疑问 ， 这不仅会葬送刘备他本人的美好前程，更会埋没掉诸葛亮——中国历史上最以智慧著称的这位传奇人物了 。
我真想不通，木匠铁匠泥水匠，都自守默然，懂得谦虚，却偏偏冒出三个皮匠来向孔明先生叫板 。他们是从哪里获得这份自信和胆量的呢？
郁达夫曾经很沉痛地慨叹说，没有杰出人物的民族是没有前途的生物之群，而有了杰出人物却不加爱惜的民族，则是毫无希望的奴隶之邦 。固然，我们必须承认皮匠与诸葛亮人格上的平等（任何人生来就是平等的），当皮匠和治国家只不过是社会分工的不同；我们也必须承认人多主意多，所以三个臭皮匠的力量大于一个臭皮匠——但是，我们不必、也不能把皮匠和诸葛亮完全不加分别等同一律，因为杰出人物对人类文明和社会进步的个人贡献，毕竟是常人难以比拟的 。杰出人物站在时代前列，是同时代人里的佼佼者 ， 理当得到更多的尊敬和爱戴 。把英才等同庸众，以群众淹没英雄，这是提倡平庸，抹杀创造，最终会扼杀民族的生机与活力 。中国目前人多而势不众，国大而力不强，就很值得反思 。在此谨向新老皮匠们郑重呼吁，请多花点儿心思琢磨琢磨怎么样才能把皮货做得更好些或把皮鞋擦得更亮些，这大概比自吹抵上一个诸葛亮更有实际意义吧
三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策
三个臭皮匠赛过诸葛亮英语怎么说比如说100块能买卖一件东西 ， 它能用1年，
那么相同的东西我可以卖便宜一点30块钱
，可以买三样 ， 用它个三年
三个顶那个一?。。?
三个臭皮匠赛过诸葛亮的意思这些百度百科都有的
三个臭皮匠赛过诸葛亮
直译：三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益，也能提出比诸葛亮还周到的计策 。
释义：比喻人多智慧多，有事情经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。
典故：想必大家都知道，三国演义中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹 ， 出了“草船借箭”之计 。但不知，当日诸葛孔明算准时机 ， 便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖 。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽 。三人心有一计，但只不说 ， 明日安排好领军师看 。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽 ， 看起来就像真人一样 。后曹军果然中计 。真可谓 ， 智者千虑必有一失 。一人难敌三人之智 。“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮 。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠” 。“三个臭皮匠，赛过诸葛亮 。”这是民间俗语，已经熟到了人人皆知的地步 。可是你有时偶尔一想，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗？显然不是；是讲力量吗？三个人的力量显然比一个人大 ， 显然这并非题中之义；是讲智谋吗？显然这才是这句俗语的要义 ， 可是三个臭皮匠，他们可能连行军打仗都没有见过，怎么比得上诸葛亮呢？要知道诸葛亮是打仗的，讲军事的，这是哪门对哪门?。咳绻等禾宓闹腔郏梢驳煤驼秸幢甙 。驼秸辉趺凑幢叩娜龀羝そ?nbsp;， 怎么能够比得上诸葛亮呢？显然，这比喻实在是有点问题 。皮匠 ， 也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦 ， 皮货啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他们当然有来自实践中的经验和智慧，只是这经验和智慧实在跟战争不沾边 。对于诸葛亮和皮匠而言，显然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，诸葛亮有诸葛亮的智慧；他们的智慧是不同的 。拿皮匠的智慧去比作行军打仗的智慧 ， 这是哪门跟哪门?。克趺茨芡肮哂谛芯蛘獭⑻焯旖材甭缘闹罡鹆帘戎腔勰兀肯匀?nbsp;， 这里面有个错位的问题 。错位在哪里呢？——错位就错在声音的讹用上 。近日翻读朱正的随笔集《思想的风景》 ， 见其中有一短文《皮匠辨》，文中说：“三个臭皮匠，赛个诸葛亮 。大约是说明群众的智慧吧，一个不如二人计嘛 。人多，各有各的经验，各有各的知识领域 ， 思考问题的角度也各不相同，大家凑起来 ， 互相补充 ， 纠正 ， 结果总会比较好 。一个再高明的人，总不免有他的局限性，他独自作出的决定往往也不见得就是最好的、最准确的 。就说诸葛亮吧，尽管正史上说他‘将略非其所长’，可是一个杰出的军事家，怎么民间谚语说：三个臭皮匠，赛过他呢？“为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠 ， 或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨，指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了 。”——这一段话，分明是指出了问题的要害，也就是说 ， 在当时的情况下，三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时候他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的、稳位军中帐的诸葛亮来得正确 ， 来得实在和有效 。“三个臭裨将，赛过诸葛亮（或：顶个诸葛亮） 。”这才是这句谚语的原义和原字 。也就是说，后人以讹传讹，将“裨将”讹成了“皮匠”——这毕竟是同音字，而且容易写，容易记 ， 容易为文化不高的民间百姓口头上使用和口口流传 。就像中国老百姓许多同音讹用一样 ， 比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨·长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”，所以“裨将”讹成“皮匠”也就毫不奇怪了 。只是不知何时，它由“裨将”讹成了“皮匠”？——那实在不是我们所能知道了 。