落花有意流水无情下句是什么【落花有意流水无情】花随水走，水载花流 。落花有意随流水，流水无心恋落花 。世人只知落花痴，落花未必有意 。扩展资料《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无心恋落花 。”出 处： 宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》发生地：宋朝时的温州故事再生：南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性 。凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的 ， 而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳 。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花 ， 将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水 。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征 ， 这就好比“流水无情恋落花”一样 。禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理 。故事横生：落花和流水，可以构成多种意境 ， 有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意 ， 流水无情”最初说的是禅理，而现在更多的用来描述情感 。落花遇见流水，实属天意，而流水不恋落花 ， 亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景 。但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀 。
“落花有意流水无情”的下句是什么？
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“落花有意流水无情”的下句是花随水走，水载花流 。“落花有意流水无情”出自温庭筠的《过分水岭》，此诗抒写作者在过分水岭时与溪水的一段因缘及由此产生的感受 。语言朴素而似散文，却又颇富情趣 。全诗运用人格化的手法 ， 赋予溪水以人的特征，具有人的思想感情 。作者不写自身的孤独寂寞，而从本是无知无情的溪水来写，化无情之物为有情，立意新颖 ， 想象丰富，显得格外有情致 。1.原文：落花有意，流水无情； 花随水走，水载花流 。落花有意随流水，流水无心恋落花 。世人只知落花痴 ， 落花未必有意，流水亦非无情，谁人能解流水痛？2.创作背景：此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作 ， 时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际 。3.作品鉴赏：诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地 。题称“过分水岭”，实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受 。4.作者简介：温庭筠 ， 唐代诗人、词人 。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人 。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵 ， 故有“温八叉”“温八吟”之称 。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时 ， 故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志 。官终国子助教 。精通音律，诗词兼工 。诗与李商隐齐名 ， 时称“温李” 。其诗辞藻华丽，秾艳精致 。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大 。在词史上，与韦庄并称“温韦” 。现存诗三百多首，词七十余首 。后人辑有《温飞卿集笺注》等 。
落花有意流水无情下一句落花有意，流水无情，这是形容一个女人喜欢一个男人，但是这个男人不喜欢那个女人 ， 就像流水一样把落去花冲走呀
名词的落花有意流水无情 下一句是什么语出于《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
“上堂：见之时，见非是见 。见犹离见 ， 见不能及 。落花有意随流水，流水无情恋落花 。”
原为佛家禅林用语 。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情 。
落花有意，流水无情；
花随水走，水载花流 。
落花有意随流水，流水无心恋落花 。
世人只知落花痴，落花未必有意，
流水亦非无情，谁人能解流水痛？
落花有意流水无情的下一句是什么？
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下一句是花随水走，水载花流 。这四句比喻男女双方的爱情波折坎坷，一方情意绵长，另一方却并不动容 。在男女婚恋问题上，落花有意，流水无情的意思与单相思，一厢情愿有相同之处 。《过分水岭》是唐代文学家温庭筠的诗作原文如下：落花有意，流水无情；花随水走 ， 水载花流 。落花有意随流水，流水无心恋落花 。世人只知落花痴 ， 落花未必有意，流水亦非无情，谁人能解流水痛？译文：溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行 。登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声 。扩展资料：化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段 。温庭筠这首短诗 ， 很能说明这一点 。诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地 。题称“过分水岭” ， 实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受 。首句就从溪水写起 。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情 。在这里，“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的 。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是围绕着它来具体描写的 。“似”字用得恰到好处，它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉 。换成“却”字，便觉过于强调、坐实，可是能够肯定并强调溪水的有情，赋予溪水一种动人的人情美；改成“亦”字 ， 又不免掩盖主次，使“无情”与“有情”平分秋色 。只有这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格相统一 。这一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，具有引导读者去注意下面的解答的效果 。“岭头便是分头处 ， 惜别潺湲一夜声 。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中 ， “溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情 。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情” 。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿 。在寂静的深山之夜 ， 耳畔只听到岭头流水 ， 仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别 。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻 。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声 。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声 。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一 。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了 。分水岭下的流水，潺湲流淌，千古如斯 。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验，对朋友间的情谊分外珍重，他才能发现溪水这样的伴侣，并赋予它一种动人的人情美 。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情 ， 不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上 。
落花有意,流水无情出自李白的哪首诗【解释】：比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱） 。
【出自】：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花 。”
【语法】：复句式；作主语、宾语；指男女情爱
"落花有意，流水无情"出自哪一首诗”落花有意，流水无情 。“出自明代冯梦龙的《喻世明言》和《警世通言》 。
《喻世明言》第十三卷 张道陵七试赵升
至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好 ， 如君铁石心 。少年不作乐，辜负好光阴 。”字画柔媚 ， 墨迹如新 。赵摐看罢，大笑道：“少年作乐 ， 能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了 。正是：落花有意随流水 ， 流水无情恋落花 。
注：《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》 。明末冯梦龙纂辑 。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作 。文字可能经过纂修者的加工 。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的 。
《警世通言》第二十一卷 赵太祖千里送京娘
京娘道：“恩兄高见 ， 妾今生不能补报大德，死当衔环结草 。”两人说话，直到天明 。正是：落花有意随流水 ， 流水无情恋落花 。
注：《警世通言》，白话短篇小说集 。明末冯梦龙纂辑 。完成于1624年（明天启四年） 。其题材或来自民间传说，或来自史传和小说 。故事描述的时代包括宋、元、明三代 。
网上如今流行"落花有意随流水，流水无心恋落花"的出处是《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》的说法，源自近几年青春文学的兴起和对"落花有意随流水，流水无心恋落花"一句的广泛使用 。如今，此诗句的出处主要有两种说法 ， 其一；宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》。其二；唐伯虎某诗句 。由于诗句富于哲理 ， 网上寻源者众多，这两种说法在网上迅速蔓延 。山东学者赵荐轩先生对此事进行了深入考证，发现事实上，唐伯虎诗文中并无类似片段 。而宋·释惟白的《续传灯录》中，更是根本没有《温州龙翔竹庵士珪禅师》这一篇!网上煞有介事地杜撰的所谓出处，只不过是部分不负责任网友的以讹传讹 。
“落花有意随流水 ， 流水无情葬落花”是苏轼的哪首诗楼上说过的我就不重复了
宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
发生地：宋朝时的温州
故事再生：南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法 ， 一天说到了用心参禅的重要性 。凡人看世界，只会用眼，然而 ， 通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的 ， 这种体悟是心灵的感应和接纳 。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水 。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样 。
禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻 ， 浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理 。
故事横生：落花和流水 ， 可以构成多种意境，有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理，而现在更多的用来描述情感 。落花遇见流水，实属天意，而流水不恋落花 ， 亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景 。但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀 。
落花有意，流水无情 。是出自李煜的哪首词？语出：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂：见之时 ， 见非是见 。见犹离见，见不能及 。落花有意随流水，流水无情恋落花 。”
释义：原指凋落的花瓣随着流水飘去的残春景象，为佛家禅林用语 。现多指一厢情愿的恋爱 。
南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性 。凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的 ， 而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的 ， 这种体悟是心灵的感应和接纳 。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花 ， 将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水 。用“眼见”去体察人的真心 ， 这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样 。
禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理 ， 也道出了凡人看世界，只会用眼，不会用心的禅理 。
落花和流水，可以构成多种意境 ， 有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理，而现在更多的用来描述情感 。落花遇见流水，实属天意，而流水不恋落花，亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景 。但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀 。
“落花有意随流水 ， 流水无情恋落花”出自哪里？释 义： 《续传灯录．温州龙翔竹庵士珪禅师》:"落花有意随流水，流水无心恋落花 。"后以"落花有意，流水无情"比喻一方有意﹑一方无情 。多指恋爱方面的事 。
编辑本段
出 处
《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无心恋落花 。”
出 处： 宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
发生地：宋朝时的温州
故事再生：南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性 。凡人看世界，只会用眼，然而 ， 通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳 。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水 。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样 ， 所以一般情况下 ， 难以体察到这种整体性特征 ， 这就好比“流水无情恋落花”一样 。
禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻，浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只会用眼 ， 不会用心的禅理 。
故事横生：落花和流水，可以构成多种意境，有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理 ， 而现在更多的用来描述情感 。落花遇见流水 ， 实属天意，而流水不恋落花 ， 亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景 。但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀 。
示例及用法
示 例：谁知朱重是个老实人，又且兰花龌龊丑陋，朱重也看不上眼 。以此～ 。