圣诞节|从圣诞节看大众文化的生产机制 |大众文化|华盛顿·欧文|品塔德

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（图源：IC Photo）
金衡山/文
【圣诞节|从圣诞节看大众文化的生产机制】在当下社会，如果说有一种文化占据了人们日常生活的大部分时间，这种文化非大众文化莫属。就历史而言，大众文化在发展过程中体现出一些共同特征。我们可以从总体上把大众文化的生产机制表述为如下五个方面：1、来源于底层社会的意愿表达和行为抗争；2、体现在和主流社会对峙与合流中的张力；3、进入工业化和商品化的过程；4、成为价值观的象征与表述；5、促进社会变化的进展。
需要指出的是，这五个方面有前后顺序的过程，但与此同时，各个方面也会合力发挥作用，最终形成文化的大众化现象。换言之，现象发端伊始，后面几个过程其实已经同时渗入。无论是和主流社会的对峙与合流，还是在进入工业制作的前后，期间价值观的因素一直在起着调节、综合、改变与融和的作用，直至汇聚成流，成为大众生活的一部分。
为了更好地说明这五个方面在大众文化生产机制中发挥的作用，需要举例具体阐述。同时需要指出的是，在举例过程中，会突出某一个方面，但实际上，于任何一个例子而言，五个方面的机制因素都是同时存在的，也同时发挥作用，但因历史条件不同，各个因素发挥的效应则会不同。
我们以能够从多个层次体现这些方面的事例说起，圣诞节的形成过程是一个很好的事例。
圣诞节是世界上很多国家的社会习俗，具备丰富的文化内涵，同时也是现代社会的一个重要消费时节，自然也是一个涉及日常生活的大众文化现象。现在为众人所熟悉的圣诞节混合了很多因素，包括宗教信仰、家庭团聚、娱乐欢愉、消费购物，更重要的是，它是西方文化的一个象征，而且影响力远远超出了西方的范围。近年来，圣诞节在中国也俨然已是一个大众的节日，至少在很多商家眼里，应是如此。
如果我们就圣诞节的形成过程，做一番历史的探究，则会发现其中蕴含了上述所说的大众文化生产机制的多个方面。
就基督教历史而言，教会在公元4世纪时把12月25日定为耶稣诞生日，但确定这个日子并不意味着教会确信耶稣就在这一天诞生的。事实上，关于耶稣的诞生日子没有人确切知晓，定下这个日子只是因为12月25日这个时日正是一年中的冬至时节。中世纪的民间习俗会在这个时候庆祝秋天的收获，迎接冬天的到来。现在我们常说的西方的狂欢节也与这种民俗有关。就教会的角度而言，把耶稣诞生日定在这个时候，一方面可以顺应民俗，另一方面也可以利用这个场合改造非基督教的习俗，或被称为异教的习俗。
但实际情况是，狂欢的内容远远大于纪念耶稣诞生本意。在很长时间内，所谓的圣诞节充满着“嬉闹、粗俗甚至蛮暴”的行为。 16世纪宗教改革后，一些新教徒们更是把圣诞节视为天主教遗留下来的“愚昧和欺骗”的不良习俗。 1644年，英国国会谴责圣诞节的活动，斥责“为肉体和感官感受提供自由” ，同样，北美大陆普利茅斯英国殖民地禁止民众在圣诞节这一天休工娱乐，除非恰巧碰上是星期天。
但是，进入19世纪后，这个情况开始有了改变。一些处于中上层社会的精英人物发觉圣诞节时大众的粗俗、无礼的行为与其体面生活格格不入，甚至还威胁到了整个社会的稳定。他们中的一些人开始从促进家庭温馨的角度谈论圣诞节的意义。