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这两句是望见之物，接下来“牧人驱犊返，猎马带禽归”，是望见之事，放牧的人赶着牛羊回家了，打猎的人也带着禽鸟归来了。这是啥，这是各司其职，每天按时按量完成自己的工作，到太阳落山时就回家，老婆孩子热炕头，天伦之乐。
而我呢，我一个读书人，既不会放牧，更不会打猎，成天跟东皋上望来望去，干啥啥不行，矫情第一名。圣贤书读来干嘛？太平年间可以治国平天下，现在是什么年代，大隋朝才和平了几年，这又开始乱了，我没有地方可以去，这满心的悲哀之情，又能跟谁诉说呢，跟牧童说吗，他不会懂，跟猎人说吗，他怕是要把我当成猎物。
所以是“相顾无相识”，我身边没有一个认识的人，更没有一个能懂我的人，所以才“长歌怀采薇”。
“采薇”是个比较麻烦的典故，《诗经·召南·草虫》写“陟彼南山，言采其薇”，是从思妇的角度思念征夫；《诗经·小雅·采薇》说“采薇采薇，薇亦作止”，是从征夫的角度来思念家乡，这都是典型的战乱时代思乡的悲哀。
如果从征夫思妇的角度来理解，王绩这首《野望》就是在感叹隋末唐初那个动荡的时代，跟先秦时代的战乱一样，战争不止，思念不止。
但是，“采薇”还有一个更有名的故事，当年武王伐纣，自己当了天子，伯夷、叔齐这哥俩作为商臣，认为食周粟是可耻的，所以他们就跑到首阳山去隐居，穷得不行，每天只能“采薇而食之”，就是挖野菜吃，这玩意儿哪吃得饱啊，还没有营养，不多久两人就饿死了。临死前他们还吟唱一首歌，大意是说：我们真是不幸啊，生活在这样一个以暴制暴的乱世。



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于是有人就说，王绩是隋朝遗老，他一定是在隋朝灭亡之后，要写诗明志，不食唐粟，这显然是不对的嘛，首先，王绩并不是愚忠隋朝的，所以他曾经辞官归隐，他并不愿意效忠于一个“树树皆秋色，山山唯落晖”的政权，这是没有出路的，会让人“徙倚欲何依”，其次，王绩后来作过唐朝的官，官还不小，门下省待诏，他的侄孙王勃同学在唐朝过得还不错，所以王绩并没有以“隋朝遗老”自居，自然就不会有“不食周粟”的志气了。
就我个人理解，我认为王绩这首诗，有“征夫思妇”那样的情感，就是感慨时代的动荡，人在这样的时代，真的是悲哀；但也有伯夷、叔齐的不幸，读圣贤书的人，却不能生活在尧舜的时代，我是伯夷，却没有叔齐懂我，周围都是牧人猎人，到底哪里才是我的归宿呢？
长歌怀采薇，仕途上很难再有归宿，但是可以像伯夷叔齐那样隐居啊，这才是他最后的归宿，事实也是如此，王绩和他的哥哥王通都选择了隐居，王通号文中子，隐居讲学，是一代儒学宗师；王绩以诗赋闻名，号东皋子。
这老哥俩还有一个孙子，名叫王勃。



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