绿端&北京华艺国际秋拍｜山水之间文人之怀：康生墨迹集珍

文章插图

▲康生（1898-1975）
康生的书法真草篆隶，诸体皆擅，尤精章草。前清翰林编修、商务印书馆董事陈叔通，曾评言“现代书法四大家”中，康生名列榜首，其余者，则依次为郭沫若、齐燕铭、沈尹默。
此虽是陈叔通一家之言，然已足可见康生书法造诣，确实匪浅。古人赞某人才高，常谓“双手能写梅花篆字”，而康生即能左右开弓，挥毫书画，而且其“左书”甚至比“右书”有过之而无不及。康生恃才，曾以“鲁赤水”为笔名，似是有与“齐白石”争锋相对、并驾齐驱之意。
康生
此外，康生的自负，或缘于其渊博的学识。据《胶州百家姓》载，可知他出生于书香门第，伯父张呈祥，廪生，堂号“北树德堂”，父亲张发祥，秀才出身，堂号“南树德堂”，叔父张其祥，堂号“宝善堂”。曾有诗“元佑老屋六百年，屋前松柏高参天”赞其家世之显赫。得益于家学，其自小便习《四书五经》，国学功底不俗。
仲侃《康生评传》中，也载“张宗可（康生）进校后，入的是德语班。……在青岛曾结识过宣统皇帝的老师陆润庠、山东状元王寿彭、曹鸿勋等清末民初的遗老遗少”[1]。此也可见，少年时期的康生，对于传统文学当已有浓厚兴趣。
而后，无论文学、戏曲、版本、金石、书画、文物鉴赏等“文艺领域”方面，康生渐崭露头角，在某段时间内，甚至亦可谓“独占鳌头”。据传，康生古典文学水平极深，可通篇背《西厢记》，戏曲研究，亦是权威。
古人论书，常有“心正则笔正”之说，然远至蔡京、严嵩，近如郑孝胥等，皆书艺精湛，为一时之选。即是董其昌，《民抄董宦事实》中，也有“若要柴米强，先杀董其昌”之犀利词锋，故“不因人废言”，书法、文学史上亦当有康生一席之地。

文章插图

康生墨迹专场
此次，北京华艺国际2021年秋拍，即征得一批五六十年代“康生手抄本、信札、书作、砚拓”等，数量颇多。尤是手抄本，洋洋洒洒，煌煌万字，又篇章完整，甚是难得，遍观近数十年拍场，亦属罕见。是专场中，内容大抵为康生关于戏曲版本、艺术鉴赏及文坛艺界交游等故实，据此当可窥其文学艺术领域之匪浅成就。其性情，亦可知一二。

文章插图

康生题自刻朱拓“老匋”砚
31×19 cm. 约 0.5 平尺
题跋：偶以铁笔书金文章草魏碑三体于一研，一时游戏，原无足观，拓片为我处青年司机习作，不意同好的同志见而索去，装后命题，特书数语记之。康生。钤印：康生
砚文：一、老匋。此唐澄泥砚，至迟为宋代所制，由老学葊曾收用之，陶澄君砚所证也。康生，一九五六年。
康生文物鉴赏水准甚高，对于砚台收藏，也颇有心得。首都博物馆藏一砚，砚铭“端溪绿石上品，晓岚”，视为纪昀旧藏宋代名贵绿端。后经康生鉴定此并非“绿端”，并于砚堂题写“纪晓岚自名为识砚者，还刊行《归云砚谱》，其实他对砚连基本常识也没有。他把洮河石当作绿端，把青州红丝叫做红端，他不知端石为何物，更不必说识别古砚了，康生一九七零年二月。”1997年出版的《首都博物馆馆藏名砚》将此“绿端”更名作“明翻手式洮河石砚”。
笔者私以为，纪昀砚谱为《阅微草堂砚谱》，《归云砚谱》则是徐世昌所藏砚台拓本的谱集。此误应是康生兴之所至，未加斟酌。而砚铭“端溪绿石上品，晓岚”是否伪款，学界则各执一词。不过，若无康生挑明，此砚或将继续以“纪昀藏宋绿端”陈列公藏，为人诟病。

绿端&北京华艺国际秋拍｜山水之间 文人之怀：康生墨迹集珍

绿端&北京华艺国际秋拍｜山水之间文人之怀：康生墨迹集珍