在每次遇到社会问题的时候，我们常常会声讨中国是个人情，社会，向往西方的法治社会。其实从历史来说，西周以来中国都是一个人情社会，而且是温情脉脉的人情社会，这既可以说是受儒家思想，中国人的思想观念的影响，也可以说西周以来这种温情脉脉的社会影响了儒家思想，中国人的思想观念的形成。





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追踪溯源，我们这种文化性格的形成，主要形成于西周时期周公旦创设的礼乐制度，也就是乐殊贵贱，礼别尊卑。所谓乐殊贵贱，贵族与平民通过听音乐来区分，比如《诗经》中有百姓的国风，也有贵族的小雅，还有天子的大雅。所谓礼别尊卑，就是贵族和贵族之间，也通过不同的礼使人清楚彼此的上下地位。通过长期的这种潜移默化的影响，使人们慢慢接受这种等级社会，事实证明这很有效，人们都深刻的认同，主动维护这种阶级社会。





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在这里说一句，人们的思想不是一成不变的，就像我们现在一向认为男女平等，可是一两百年前，人们是绝对不认为男女平等的。现在我们认为自由民主平等是对的，而在三四百年前，这样的主张绝对是大逆不道。而一两千年前，人和人不平等，这反而被认为是很正常的。单单一个西周就存在了800年，足够把一个社会的思想，翻来覆去变好几遍了。





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西周长期稳定存在了800年时间，其中礼乐制度功不可没，整个社会不是阶级斗争，反而一片温情脉脉。在礼乐制度影响下，西周社会，奴隶和奴隶主，他们的地位虽然上下有别，但都认同自己的社会地位。奴隶不会去造反，奴隶主也不会过分苛薄对待奴隶。比如真实的西周社会，播种的时候，奴隶主往往全家出动，带来酒水来到田间地头慰问工作的奴隶，如果遇到什么天灾人祸，奴隶主也会开仓放粮救济奴隶，因为本质上我们这个社会就是温情脉脉的宗法血缘社会。当然，商鞅变法之后，土地私有地主与农民反而没有了彼此的情谊负担，农民被土地兼并之后，反而得不到半点保障，还不如奴隶可以依靠奴隶主。（个人略微夸张观点）
而在奴隶主内部，贵族之间彼此认同自己的上下之别，天子为天下共主，没有人会去造反。即便有贵族犯了错误，惩罚的手段也只是在礼仪上对他进行一些限制。比如不许穿某种颜色的衣服，不准穿长袖衣服等。当然，你不要小看这种惩罚，因为对一个贵族，这种惩罚实际上就是剥夺了他参与社交的权力，只能闭门不出，相当于坐牢了。





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这里就不得不说，西周制度设置的“刑不上大夫，礼不下庶人”非常巧妙，而且合理。“刑不上大夫，礼不下庶人”指的就是对待社会下层人民，惩罚的手段就是刑法，让他不至于再犯错；对于贵族惩罚的手段更多的是礼仪，面子，政治权利，在礼仪上施加惩罚就可以了。这样既惩罚了贵族，又不至于影响贵族在平民中的地位，不至于影响整个贵族集团的统治。
西周社会对中国人的思想影响深远，表面上，西周维护统治依靠的是宗法制，分封制，井田制，其实内在它依靠的是礼乐制度。
罗马的奴隶来自于战俘、异族，而我们的所谓奴隶都是血缘宗法关系的宗族，我们的所谓奴隶社会是温情脉脉的奴隶社会，我们的人际关系是很和谐的，讲究请讲究义。

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