富得流油@老年间，骗术最高的境界莫如“师姑钓”，一旦上钩，必定财色兼丢

晚清文人俞樾先生于私人笔记中写道：“妓女勾引嫖客的伎俩，各地多有不同，而广州有的尼姑庵尤为独特。”
嗟乎！尼姑庵本是清静所在，缘何变为藏污纳垢之地？
经由笔者“大狮”翻阅晚清民国一些有关妓家风月的著作，才知俞老所说真实不虚。

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原来，旧时有许多尼姑庵的确经营此道，最早有关庵院为妓家的记载，可追溯到隋唐时代。
古语有云：庙前庙后十八家，都是和尚丈人家。
此言虽略显粗鲁，却是个不争的事实，古代多数寺庙都有“庙产”，小部分留作自用，大部分用于出租，每年光是租金所得，纵使打着滚儿挥霍，也挥霍不完。
《水浒传》中的智真长老不就是个富得流油的大和尚么？
花和尚鲁智深起初不知道这里面的花花门道，还以为商贩都是礼佛的善男信女，所以才对智真长老格外尊敬。
哪知智真长老抬手一指山下的闹市，明明白白地告诉鲁智深，这都是咱的买卖。
潜台词就是：谁敢不拿正眼看咱，咱就叫谁的买卖干不成！
所以说，“和尚不爱钱——多多益善”这句老话是大有道理的。

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同为出家人，和尚爱钱，尼姑难道就不爱钱么？
自然爱，不但爱，还是大爱。根据旧时档案记载：“清末时节的许多尼姑庵，趁着做“功德”之机，串通有钱人家的佣人保姆，调查清楚大户的人事、经济状况，选择好引诱诈骗的对象。当锁定目标人物时，庵主便利用各种手段，唆使女尼乘虚而入，在做功德的过程中，故意亲近，眉目传情；待至功德结束之后，便借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。一旦认为时机成熟，便约这个登徒浪子来庵中烧香礼佛，若他惠然肯来，即成‘瓮中之鳖’，想要脱身，可就难了。”
以上这段文字描写乃是第一步，第二步才是关键，能不能将白花花的银子弄到手，就看这第二步耍得妙不妙。
一旦“乌龟”上了钩，妙尼就要施展其“佛法无边”的诸般解数，可使得怒目金刚化作低眉菩萨。将那登徒浪子谜得晕晕乎乎、飘飘欲仙之时，妙尼就可放手施展“丁娘十索”的招数，什么金子、银子、绸子、缎子、瓶子、罐子，就会源源不断地进入妙尼的囊中了。
这一招，有个说道，美其名曰——“师姑钓”。
好名字。钓上来的，且都是光灿灿的金龟，一般俗物你想被钓，人家都懒得钓你。
记得有位哲人说过一句话——穷人的保命符就是贫穷。
照此看来，这句话还真是话糙理不糙哦。

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要说在佛门清净之所，干出这等寡廉鲜耻，有辱出家人清誉的勾当已属可恶，然而另一种手段却更是可恶三分。
俞樾老先生又说：“尼之诱人，不但诱男子，且诱女子。”
此言怎讲？也就是说，妙尼不但诱惑登徒浪子，也拐骗良家女子。
旧时岁月，礼教森严，文君新寡，生活是十分凄凉且寂寞的，身为“未亡人”，一般要对亡夫守孝三载。就算守孝期满，也要遵循《程朱理学》之中对女子的严苛束缚，洁身自好，不另嫁他人。
若被妙尼获悉某个女子是新寡之人，且这个女子年轻貌美，于是便设法接近，甚至可以出卖色相，与她契结金兰，菜户对食，古代称这种现象为“磨镜”，用现代词汇来讲，就是同性恋。
一旦新寡之人上了钩，妙尼便积极撺掇其找个姘夫来打发无聊时光。新寡之人倘若隐晦答应，妙尼便立即为其撮合，以禅堂作为织女会牛郎的场所，还省下一座鹊桥了。