曹雪芹和红楼梦@《曹雪芹和红楼梦》有多荒诞？看看麝月都说了啥！

文/赖晓伟
这么多年来，我们总算看清楚了，北京曹学会和中国红学会才是真正的天字第一号民科，大量的专家教授目不识丁！

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继《情缘曹雪芹》之后，又一部神剧《曹雪芹和红楼梦》在CCTV—9播放。为什么说它是神剧呢？
就二个字：荒诞！
这一百年来，在大量铁一样的“贾府是皇家”等证据前，面对反对声，曹学家们非但未好好自我反思，与时俱进，从江宁织造的鬼打墙中走出来，反而我行我素，继续鼓吹“曹雪芹是曹寅之孙”的神话。
曹学家们也不想一想，当年他们的拥趸，如今都已一大把年纪了。这是一个成熟、尚能分辨是非的年纪，此时如果再把当年的这些拥趸当成傻瓜就不合时宜了。

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遗憾的是曹学家们早已利令智昏，为了其“曹雪芹是曹寅之孙”的神话，竟然置常识不顾，再次撇开《红楼梦》文本，七拼八凑了曹雪芹史，还为曹雪芹编造了一个人神共愤的妻子——芳卿。
殊不知，这是一个伟大的互联网时代，一个信息大爆炸的超时代，民智已开。
结果《曹雪芹和红楼梦》惹众怒，六天来门可罗雀，没几个人愿意看这部神剧。笔者深深为《曹雪芹和红楼梦》幕后强大的制作团队叫冤，好钢用到了刀背上。
这是因为贾府是大清皇家没有任何争议。过去是，现在是，未来仍然是，无法更改。

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众所周知，王子腾是贾府的外戚。而外戚的释义是：“特指帝王的母亲和妻子方面的亲戚。”这是一个御用词，自古以来没有任何人敢乱用这些皇家专用词的。所以贾府是皇家，毫无任何悬念。
笔者再举一个例子，蔡元培曾说：“宝玉者，传国玺之义也。”贾宝玉的前世神瑛侍者其实是传国玺的化身。而传国玺代表的是皇权，所以神瑛侍者注定只能投胎在皇家，而没有任何可能投胎在曹家，除非江宁织造曹寅想做皇帝。

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像这种“贾府是大清皇家”的证据在《红楼梦》文本上到处都是，只要你稍微留点意，就不难发现。这不，几天前笔者又找到了一个证据。
见第五十二回，麝月对坠儿妈说：“这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？……嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。”
麝月为什么对坠儿妈横蛮地说：“这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？……这里不是嫂子久站的。”
只因贾宝玉是太子，未来的大清皇帝。麝月口中的“我们里头”（即怡红院）暗指太子的东宫，所以安保严密。像芳官的干娘，甚至怡红院自己本院的小丫头林红玉都先后被赶了出去，禁止踏入怡红院内室。

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或许有人还不相信。现在笔者就从麝月刚才这句话中，再次拿出证据给大家看。麝月说坠儿妈：“成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。”
这个证据就是“三门”二字。
有一说，认为：“天子五门，诸侯三门。”
见《礼记·明堂位》：“大庙，天子明堂；库门，天子皋门；雉门，天子应门。”汉·郑玄注曰：“言庙及门如天子之制也。天子五门：皋、库、雉、应、路。鲁有库、雉、路，则诸侯三门。”