大财神|财神的自我修养：除聚财裕民还会驱雷役电( 二 ) |成都博物馆|范蠡|李诡祖|大财

无论文武，这些财神无一不是文韬武略且品性高洁之人，人们将之供奉为财神体系的第一梯队“正财神” ，说明在百姓心中，具备一定的价值依据和行为准则方可为“神” ，体现了中国传统文化中“君子爱财取之有道”的道德底色。
【大财神|财神的自我修养：除聚财裕民还会驱雷役电】准财神：既要和气大方更要造福乡里
在民众对财富的殷切期盼下，除了正财神外，各种可以生财散钱的神灵不断涌现。道教人物刘海蟾、传统俗神如土地公、和合二仙也逐渐具备了招宝纳珍的职能，他们因没有获得财神的封号，而被称为“准财神” 。
“和合”一词最早见于《周礼·地官》， “使媒求妇，和合二姓” ，最初为作媒求亲，和睦同心之意，后演变为调和、和睦、和谐之意。
和合二仙本为喜神， “出场时”常一人持荷，一人捧盒，具有和气、顺心的美好寓意，于是顺便辅修了生财技能，作为“第二专业” 。但由于未“转正” ，未获财神封号，而作为准财神， “兼职”为民众纳财赐福。
土地公是最为常见的民间俗神，一般以慈祥和蔼的老者形象登场。土地公因勤勤恳恳地“造福乡里，德泽万民” ，而被称作“福德正神” ，在传统文化里是掌管一方水土的乡土保护神，可保家宅平安、六畜兴旺、五谷丰登，渐渐地也被视为财神，形象如族中德高望重的长辈般亲切欢喜。
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大财神|财神的自我修养：除聚财裕民 还会驱雷役电( 二 )

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