东郭顺子！庄子说“形全精复，外化而内不化”，道家思想精髓，你读懂了吗？

大家好，今天我们继续分享《庄子》，今天我们要分享的是《庄子·田子方》。
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《庄子·田子方》这一篇讲了很多寓言故事，主要阐述了“真”、“顺”、“无为”这些道理。我们都知道道家的“无为而无所不为”的道理，这里的“无为”是不刻意为之的意思，什么叫不刻意为之呢？最重要的就是保持“真”。那“真”具体是什么意思呢？今天我们讲两个故事来阐述它。田子方和魏文侯坐在一起谈话，田子方多次称赞一个叫“溪工”的人。文侯就问：“溪工是你的老师吗？”子方说：“不是呀，是我的同乡。他的言谈举止都很有道理，所以我才称赞他。”文侯又问：“那你没有老师吗？”子方说：“我的老师是东郭顺子”文侯又问：“那为什么你没有称赞过你的老师呢？”子方在描述他的老师后，文侯瞠目结舌，整天说不出话来，然后拉来身边的臣子说，我真实遥不可及呀，之前我以为高深的言论、仁义的行为才是最高明的，现在我听说还有子方老师这种人，这种人就是“全德之君子”。那到底田子方的老师是一个什么样的人呢？这里的文侯说子方的老师是“全德之君子”，“全德”是指完全保持了自然的禀赋，这里的“君子”和前面庄子讲的“至人、圣人、真人”等等都是一样的意思，就是得道之人的代表。前面庄子在《庄子·达生》一篇中，也讲了“夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。”。
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这里的“全德”就类似于“形全精复”的意思。庄子意思是说，正在的得道之人，他们的身体与精神都与自然融为一体，保持了自然的禀赋，没有任何造作，这其实也是一种本“真”的状态，也是一种“无为”的状态。所以，子方才说，他没办法称赞他的老师，因为他非常自然，并没有什么值得称赞的，但这种人又领悟了自然，甚至超脱了自然，或者说超脱了世俗。庄子在《庄子·大宗师》一篇中说，儒家是游方之内，而道家是有方之外，讲述了儒道两家的区别，这里的“方”就是“社会”的意思。所以儒家是阐述人与社会的关系，人与社会如何融合。讲了社会的伦理道德，人与人应该如何相处等等；而道家阐述的是人与自然的关系，人与自然如何融合。讲了人应该顺应自然，保持自然禀赋和本性，不要逆势而动等等，其中“形全精复，与天为一”就是这个道理。
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所以，我们就可以理解，为什么文侯感叹子方的老师是“全德之君子”，他并没有什么过人之处，但却保持了自然的禀赋。这里的核心就是一个“真”字。就像子方描述他的老师东郭顺子说的：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。”意思就是说，我的的老师为人真诚，外貌一如常人而内心与自然融合，顺应世俗而保持真实，洁身自处而能包容外物。对于无道的人，就用庄重态度来开导，使他打消邪念。我哪里有资格称赞他呢！”这里子方从外表和内心来描述了他的老师东郭顺子，看起来并没有什么特别，外貌如常人，内心与自然融合，顺应世俗而保持真实。而这正是道家所追求的“圣人”的表现。庄子在《庄子·知北游》中说“外化而内不化”就是这种境界。
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“外化而内不化”、“形全精复”都是《庄子》一书中的核心智慧之一，也是道家的思想精髓。“外化”有几层意思，一个是外貌与常人无异，并没有什么特别；一个是与外部世界融为一体，顺应自然的意思；“内不化”其实就是保持内心的真实和坚定，不要随波逐流的意思。而合起来就是道家的“外化而内不化”，其实在我们身边经常有这样的人，他们正好相反“内化而外不化”，就是外在表现得玩不固化，固执己见，而内心却充满了矛盾和彷徨。而道家所追求的“内化而外不化”是一种很自然，但也很超凡脱俗的状态，外在看起来自然随和，而内心坚韧笃定，这样的人才真正拥有大智慧的人。关于“全德”之人，庄子在这一篇《庄子·田子方》中，还讲述了一个老子和孔子的故事来进一步阐述。老子给孔子讲述了他思想中“至人”的表现。