吾富有钱时#史上最鄙俗的一首诗，全诗明白如话，却将人性的丑陋写到极！

史上最俗的一首诗，全诗明白如话，却将人性丑陋写到极！直白到伤：吾富有钱时，妇儿看我好；邂逅暂时贫，看吾即貌哨！

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说起唐代的诗坛，有一个流派的诗作在当世以及后来的影响都很巨大，那就是以元稹、白居易为代表的通俗诗派，他们将高高在上的文人雅玩，改造成“老妪能解”通俗歌咏。对于白居易老师在诗歌史上的地位与贡献，唐宣宗李忱的一首《吊白居易》就能对其盖棺定论：缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。【吾富有钱时#史上最鄙俗的一首诗，全诗明白如话，却将人性的丑陋写到极！】

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“童子解吟，胡儿能唱。”白诗语言平易通俗，是真正为普天大众服务的人民诗人。并且，《与元九书》中，他还提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。其实，白居易的这种通俗、刺世的诗风的形成，也是有个历史发展过程的，追溯其源头，就会发现初唐诗僧王梵志的身影。

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王梵志是唐代最早以白话入诗的诗人，他的诗歌以说理为主，讽刺世态人情，有着惩恶劝善的积极意义。比如他的一首刺世诗，语言晓畅，讽刺辛辣，写出了人生的无常与虚伪：造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。辛劳了辈子，还没来得及享受，就听到堂上哭声大作，这才发现自己已经挂了。其实，那些呼天抢地、痛哭流涕的人，并非真的是在为他的逝去而悲伤，而是想着他勤劳一生留下的身后遗产，只是在那里口哭心喜地假表演而已。这样的诗作，一般文人是不屑于写，或是根本就写不出来的。因为，生活优裕的诗人们，是很难体会到人生的艰辛的。王梵志则不同，他的人生经验是有异于普通诗人的。

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对于王梵志的生平，正史上并无记载，只零星在留存了唐人的笔记、诗评等民间信史中。据胡适、郑振铎、张锡厚等人考证，王梵志出生于隋唐之交的殷富之家，幼年生活充裕闲适，读过儒家经典和诗书。隋末战乱，家道中衰，为家计生活，他农忙种田，农闲外出经商。唐初，繁重赋税和天灾，迫使梵志家产破败，以致穷愁潦倒。王梵志有五男二女，但子女不孝，至使他晚年生活无着，甚至衣不蔽体，食不饱腹，被迫沿门乞讨。穷困悲惨的生活，迫使他半路出家，50多岁又皈依佛门，以寻求解脱。但他并非严守佛门戒律修行之僧徒，而是四处募化求斋，过着漂泊不定的流浪生活。这一时期是他诗歌创作的高潮，直至80岁左右他还写下不少回忆自己坎坷一生的诗篇。王梵志一生历尽沧桑，饱经忧患，这为他的诗歌创作奠定了深厚的生活基础。

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正是因为有了这样的生活经历，才让他看透了人生善恶，顿悟了人生真谛，因而才写下了那么多直指人心的鄙俗诗句。比如他的《翻着袜》：梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。这里的“翻着袜”，意思是“梵志”把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，而为了表现出禅家宗门的威仪，作为僧人是有一定的规矩的。“翻着袜”以其反常，所以是不合规矩。