高层面&南怀瑾：忍辱，不是忍气吞声，答案截然不同，很多人搞错了( 二 )

一切不如意都是辱，并非完全讲侮辱

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一说到“辱”，人们能联想到的无非就是“羞辱、侮辱、耻辱”，是一切有伤自己形象尊严的恶劣行为。而南师则对“辱”有了一个更广义的看法，即是“人生一切不如意之事，都是辱”。
南师表示：“人一生中所遇到的‘辱’千千万万，它可以来自众生，来自生活，来自自然，其解决的方法也是天差地别。”
就好比现实中有人打你骂你，羞辱你。这是对你的侮辱，不尊重，也触犯到你的原则底线，所以你可以怎么做呢？
你可以反驳，回击。更有甚者也可以恶语相向，拳脚相加，这也不失为一种解决方法。
但是其他方面的“辱”你该怎么解决呢？好比公司领导对你的工作态度不满意，当着众人的面批评你，这是生活事业给予你的“辱”。

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你每天照镜子，看着自己逐渐人老色衰，红颜已逝，这是自然规律给予你的“辱”。这些“辱”固然难堪忍，但你能规避它们的发生，或者再用偏激的方法去应对吗？答案显而易见。说到底，人生不过就是一场与恶缘违逆斗智斗勇的战役，自己采用什么样的方法面对它们，收获的就是什么样的结局。
真正的忍辱绝非是让我们忍气吞声，顺承一切侮辱，而是让我们在面对恶缘违逆之时，学会如何取舍。
要想求得内心宁静祥和，就必须学会忍辱，恰如佛门所言：“四大原无我，五蕴本来空”。
有坚忍的念和感受在那里，忍人所不能忍，行人所不能行，这才是真正大乘道的忍辱精神，才能在忍辱中修一个太平清净。
忍辱，不是忍气吞声，而是一种智慧

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诚然，修忍辱固然重要，但一定要认清楚忍辱的真实面目。忍辱不等同于懦弱，不是外在的忍气吞声，随波逐流。忍辱和懦弱的区别是：懦弱是软弱无能，是外表忍耐，内心畏怯。
以这种态度去面对生活中的恶缘违逆，既无益他人，又是在迫害自己，到头来纵容他人之恶，即是身犯愚痴，不知后果，终将害人害己。
真正的忍辱，其终极目的不是教诲我们如何在逆境中以低姿态匍匐前行，而是要让我们心中有判断是非，明晰善恶的智慧见地。
对业果能信解，对烦恼能观照，可以看透他人的业力烦恼，对此还能不仅不生嗔恨，反会生出怜悯，这才是忍辱的本质。

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如果缺乏这些条件，最后自己修得是忍辱还是懦弱，可真就混淆不清了。所以说人要修忍辱，更是要修忍辱的大智慧。【高层面&南怀瑾：忍辱，不是忍气吞声，答案截然不同，很多人搞错了】他人伤害自身利益时，要懂得酌情处理，化干戈为玉帛；伤害众生利益时，自己要主动站出来维护，站出来制止，无畏护法，以便安顺众生。
反以忍辱为借口，试图掩盖自己的软弱无能，那无异于是失却大雄无畏之志，不能及时悔改醒悟，未来就注定不可能有成就，这一点需要谨记。
总而言之，人生在世，少不了一腔张狂，但也恰是张狂，害我们不浅。
当我们遭遇不顺调侃之时，越是躁动，就越应该修持忍辱，这个时候我们不妨静下心来，看看自己的心，少说话多做事，一步一个脚印去努力改变现状。