周威烈王#感觉迷茫的时候，读读《资治通鉴》治道教科书

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

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如果将漫长的中国历史比作壮美的自然景观，那么在那些描绘它的丰富多彩、气势磅礴的作品中，《资治通鉴》可堪称数一数二的绝美画作了。宋神宗御赐书名，说这本书“鉴于往事，有资于治道”，算是经邦治国的宝典了。
“史学两司马”，其中一位指的就是大家耳熟能详的“司马光砸缸”这个故事的主角、北宋著名史学家司马光。《资治通鉴》就是由他主持，刘恕、刘敛、范祖禹协助编纂的编年体史书，成书于宋代元丰七年(1084年)。全书294卷，300多万字，以朝代为纲，事件为目，记录了从周威烈王二十三年(公亢前403年)到后周显德六年(959年)，前后共1362年的历史，内容涉及政治、军事，兼及经济、文化等。这些历史背后，事关国家盛衰、民族兴亡、君王成败。它不是第一部编年体史书，却在史书著作中，散发着自己独特的光芒。

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《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》这书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

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《资治通鉴》是一部编年体的通史《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”，明末清初的著名学者顾炎武这样评价《资治通鉴》。司马光突破了旧有的编年体编写体例，大胆创新，将纪传体融入其中，把所记历史事件分为三部分，集年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引于一体，开创了编年体史书多功能目录的新体例。不仅如此，《资治通鉴》中以讲述政治、军事和民族关系为主，同时兼有对经济、文化和历史人物评价，目的是通过对国家盛衰、民族兴亡的记录和思考，警示后人。

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作为一部治道教科书，《资治通鉴》中有很多治国良策，“重人才”便是其中之一。《资治通鉴》中记录了春秋时期发生在晋国的一个故事：当时的晋国以智氏家族最为强大，掌握着晋国实权，智宣子想以智瑶为继承人，但族人不太赞同，说他虽然才貌兼备、文武双全，但不仁厚，不能长久。后来智瑶当政，智氏果然被灭，韩、赵、魏三家分晋。司马光评论说：“智伯之亡也，才胜德也……才者，德之资也。德者，才之帅也。”就是说智瑶德不配位，有才无德，体现了司马光重德行的用人观点。对于人才的培养，首先是对他的思想品质和道德水平的培养，然后才是知识与技能。这样的故事在《资治通鉴》很是常见，在讲治国之道的同时，也告诫我们加强个人道德修养的重要性。