皇甫冉&写下《枫桥夜泊》的诗人张继，后来的结局怎么样了呢？( 二 )

写给“寒山寺”的诗，让死后的张继忽然名声大噪了起来。
当时的姑苏寒山寺，乃是一个让人心灵有所寄托的地方，张继本人是否信仰不可知，但是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这句诗里面透露了一种夜半来客终有落脚处的安稳，寒山寺半夜仍然敲钟，苏州一片祥和。
跟他的好友皇甫冉不同，皇甫冉在安史之乱后，非常喜欢写“现实主义”，跟杜甫的风格是一样的，可当时这样写的人并不少，又是差了一些灵气，而张继的《枫桥夜泊》，就有了一种生活的灵气在其中。
不过张继也不是没有遇到“质疑”。
北宋欧阳修后来写文“抨击”张继，说张继写的“夜半钟声到客船”乃是“强说词”，这世界上根本没有半夜三更敲钟的寺，一时之间，被这位北宋文坛领袖欧阳修批判的张继陷入了北宋人的“风口浪尖”之中。
而后来有有心人到了苏州寒山寺去考察，发现寒山寺果真是和别的地方不同，喜欢半夜敲钟，再问一下这些地方世代居住的百姓，他们都说这是寒山寺的传统，所以这件事情上，张继并没有为了韵律而瞎编，反而是欧阳修不知明理就随便批判。
张继本人在唐朝，到底算不上是名家，甚至在当时，人们对于《枫桥夜泊》也只是持欣赏的态度，也没有追究说这个作者是谁，当时的诗人，如果想要出名，还是要跟政治地位相符合，否则的话，就要特别才华出众。
张继有才华，但确实是比不上李白、杜甫、王勃之流，但写千古名诗，却未必是需要惊艳千古的笔法，可能就是很平凡的事物，或者是抽象、反差极大的事物。
写了《枫桥夜泊》，如同写了一幅画，宋人们都觉得，这首诗其实就是一幅画，仿佛在眼前，很真实，触手可得，寒山寺完美至极，夜半敲响了钟声，船客到达了岸上地面，景色一派和谐。
也因为《枫桥夜泊》，寒山寺跟“张继”就有了冥冥之中的关联，宋代王硅到寒山寺留下了一块石碑，石碑上刻着的，正是《枫桥夜泊》，但是这块石碑却在金人南下时，多次遭到破坏，最终“尸骨无存”。
到了明朝，汉人再次纪念起张继，于是重修寒山寺，文征明又给寒山寺立了一块石碑，上面是“明代版”的《枫桥夜泊》，让张继和寒山寺产生了更深刻的联系。
可寒山寺命运多舛，在唐朝后仿佛更容易受人伤害，寒山寺在多年后发生了一场大火，再次严重受损，就连这块文征明写下的石碑，上面的字都已经没剩下几个了，也有好多字已经看不清楚了。
时间到了清代，在光绪末年，江苏巡抚陈夔龙看着自己所管理的苏州寒山寺寸草不生，于是再次重修寒山寺，而后请来了“俞樾”再次写下了《枫桥夜泊》，内容还是千年前的内容，却跟随着岁月的流逝成为了第三块石碑。
此后，石碑没有再被破坏，到了文艺色彩丰富的民国时期，寒山寺迎来一位特别的客人，他叫做“张继”。
这个张继，乃是民国的张继，他题下《枫桥夜泊》放在了寒山寺，在当时的人听来，这乃是一个很有趣的事情，今之张继写古之张继，二人同名同姓，却在不同的时空在同一个地点“留下”同一个诗篇，十分梦幻。
之所以张继的名气能传千古，还是因为这份不懈的传递，这份传递是需要运气的，“接力”的路上，少了一个人的传递都是完成不了的，也是不完整，这才有了张继在如今如此“华丽”又“忧郁”的诗篇。
【皇甫冉&写下《枫桥夜泊》的诗人张继，后来的结局怎么样了呢？】只可惜的是，张继自己或许想不到这一幕，他竟是以这样的方式流传世间，在当时比他更出色的皇甫冉到了宋朝都几乎“无人知晓”了，而他还名气越来越大，这历史的背后，又何曾不是一场说不明白的人间乐趣。