名人大讲堂&北京大学孙华教授做客名人大讲堂大胆预测：三星堆曾上演“权力的游戏”( 二 ) 吴红涓|周野芒|有声剧|无人生

他进一步分析：当初在埋藏坑附近一定存在着神庙一类地面建筑，神庙中供奉着三星堆人的神像，陈列着他们祭祀神的祭献用品和仪式用具。这座（或不止一座）神庙的位置，从后来成都金沙村遗址祭祀区域的建筑遗迹位于河边的情形分析，很可能就在三星堆土垄东北临近马牧河一侧，半月形的三星堆土垄将神庙及室外祭祀场所与其它区域分隔开来，保证了祭祀区域的封闭性和神秘性。
曾经辉煌一时的三星堆文明为何后来烟消云散？孙华教授分析道:“很可能就发生了一场重大政治变故，我们这里不对变故的原因进行分析，但变故的结果则是导致三星堆新建不久的神庙被焚毁，神像以及神庙内的陈设被砸坏或烧坏。三星堆王国的人们在变故平息以后，出于某种考虑不得不将神庙的这些物品埋藏在祭祀区附近。”

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出土的国之重器有三类
埋藏象牙寓意守卫
三星堆出土的宝贝很多都是国之重器，孙华教授把最重要的文物分成了三大类。“由于三星堆埋藏坑是损坏神庙设施的掩埋坑，所以看似埋藏器物众多，但不是那么纷繁杂乱，而是可以聚合成三个大的群体。这三个群体是：
第一类是包括了3件凸目尖耳的大铜面像、9件类似神面的铜面像以及至少2棵大铜神树的铜神像。它们是三星堆人崇奉的对象。
第二类是人像，比如有数以十计的铜人面像、铜人头像和一件完整的大铜立人像。这些铜人面像和铜人头像表现的人群的社会地位很高，他们应该是三星堆王国统治阶级的形象。”
第三类则是是供奉神的铜玉材质的礼仪用具，如铜尊和铜罍为代表的酒器，以及方孔锄形器、玉璋、玉戈、玉璧等。
此外，三星堆埋藏坑还出了许多象牙，这属于上述三类哪一类呢？孙华教授以为，这些象牙可以归属于第三类，象牙在三星堆文化及其前后的文化中都有特殊的意义，这就是代表着防卫和守备。
聊到这里，孙华教授还引出了一个有意思的知识点，他称，三星堆埋藏坑将大量象牙铺设在坑穴内的器物埋藏层上，这可能是将当时神庙和宫殿门前架设的象牙移植到坑口的产物，具有保卫坑穴的寓意，后世的衙门来源于牙门，牙门则来源于遥远的古代。

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和中原文明交往频繁
大胆猜想双贵族统治三星堆
孙华教授认为，是独特的地理环境造就了独特的古代文明——三星堆文明。
因为四川盆地地理的相对封闭性带来巴蜀文化的相对独立性和连续性。“独特的四川先秦时期的文明，是中国早期文化多元一体的最好样本，也引起了国内外学术界的高度关注。”
现在关于三星堆文明兴盛与消亡的各种猜想也让网友感到有些懵，孙华教授表示，由于三星堆埋藏坑的那些青铜像设给人们提供了前所未见的、新颖的、直观的形象，再加上四川地区遗留下来的数量不多、片言只语、人神杂糅的古史传说的启发，给看到这些文物的人们以丰富的历史想象。他还说:“在有关三星堆的大量论著中，真正仔细分析具体材料的却并不多，大多数都是看了展览图录后的感想和推测，或基于考古简报结论的引申和发挥，只是想象和发挥的程度有所不同罢了。”
在这里，孙华教授也阐述了自己的一个推论：在三星堆文化兴起、三星堆城兴筑的前夕有一支来自中原二里头文化的人们进入到三星堆遗址，正是这支人群与三星堆本地文化的结合，改变了当地文化的发展进程，形成了三星堆文化和国家。“在三星堆文化末期，又有一股来自于四川盆地东部长江沿岸的人群进入到三星堆，他们带来了新的技术和艺术，形成了三星堆埋藏坑埋藏物这样的精华。三星堆国家的覆灭，很可能与当时内部和外部势力的交互作用有关。”

名人大讲堂&北京大学孙华教授做客名人大讲堂 大胆预测：三星堆曾上演“权力的游戏”( 二 )

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