因果&修鞋的老何居然和我聊起了《道德经》，说的非常有道理( 二 )

另外一个人如果深解了《道德经》等经典，那么他一定有像水一样的德性。
老子说上善若水。这4个字几千年来，大家都在苦苦的研究体会。
其实我们可以试着去研究一下水这样东西。
水是世界上最无我的东西。你把它拿去洗刷厕所也行，拿来煮熟了喝也可以。把它放在池子里也行，放在杯子里也罢，放在壶里，水库里，小溪里，河流里，海里、管道里......
它可以随着万物的形状和需求任运自然的变化。
一个人如果能做到像这样，这个人就是真正的圣贤德性。
遇到什么样的情况和际遇，都不会怨天尤人，都不会有任何的心理波澜。
把一副虚幻的身体，付诸世间，在红尘中随缘就势。
这个水德呢，还有另外一种意思。
就是说它象征着清净的本体。这个本体的用的就是水的各种妙用。
打个比方，海里的水。象征道的本体。这个本体呢是无所谓深浅动静和生灭的。

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可是他会因为风而起浪，在海上会有各种惊涛骇浪，有海啸。这就是水的作用。
也就象征着在道体上现出的各种现象。
如果一个人把这种风浪涟漪波纹漩涡惊涛骇浪，全部当成那个本体那就是大错特错，这就叫认幻为真，因为风浪涟漪惊涛骇浪常常都是一起一落，一会儿起来一会又平息，他是个生灭的东西。
都是一个暂时的东西，没有恒定的特性。所以我们不能把这些生灭的东西认为是道的本体。
正如我们常常把外界的现象，把外缘环境的变化，无常的幻变都当成是人生的真相，所以我们苦苦执着。就无法拥有水的德性，而真正有水的德性的人就能够长长久久地守护住这个本体，认识这个本体。
绝对不把惊涛骇浪和各种浪花现象当做水的本体，他们其实是水，他们也是水，可是他们又不能代表整个水。
站在这个角度上我们就能明白，其实烦恼也好，祸也罢，妄念也行，各种各样无非就像是浪花。他们也是这个本心所现。
可是我们如果把这些都当真，那就会失去本心的认知。

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所以我说真正很深理解《道德经》或者佛经的人，他就等于是拥有了水的德性，他能够认清楚水的本体，而不随着水的现象去糊涂。
这也就是无为。无为，就是大为；无为，就是无所不为。
这些话看上去玄乎其玄，其实它是一个很简单很朴素的道理，可是我们因为很多东西蒙昧在心里面，无法去了解和理解这个极致简单的东西，所以一辈子糊里糊涂的。
我说：那彻底理解《道德经》的人，他不受因果的规范制约吗？
他笑笑说：因果是一个基本的存在状态。这个人之所以存在就是一个因果的现象，怎么能不受因果的规范制约呢？
曾经有一个野狐禅的故事。说有一位大禅师讲法的时候，有一个狐狸精化作老者来听法。
禅师一看明白了，故意问他原委。他告诉禅师说自己上辈子也是一位禅师，在说法的时候说错了一句话。他曾经说：大修行人不受因果。
就因为这一句话他没办法解脱，沦为狐狸身。所以来求这位禅师开解。
禅师听后马上说，我给你重新开示吧：大修行人不昧因果。
狐狸老者一听，马上欢喜解脱了。

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所以说你问的那个问题，一个人透彻理解了《道德经》修行很高的境界了，是不是就可以不受因果的制约，当然绝对不是这样的，他只是对因果没有糊涂账了。