|王维在辋川的沉浸式体验，就是20首美轮美奂的诗歌，读来动人心扉( 九 ) |诗歌|华子岗|文杏馆

【|王维在辋川的沉浸式体验，就是20首美轮美奂的诗歌，读来动人心扉】紧邻漆园的是一座椒园，这里种满了花椒树，诗人笔下的椒园是这样一番景致：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。 ”这首诗也是《辋川集》20首中的最后一首。
王维的诗作中富有强烈的生命意识，其中既有对生命短促、时光飞逝的敏感忧伤，更有对生存价值和人生追求的独特思考。尤其是他勇于偏离重在建功立业的儒家传统价值观，选择在其所钟爱的自然、艺术、文学世界里安身立命的独特人生追求，形成了其诗作独具的空灵静美的意蕴，开创了一种诗意栖居的生活范式，成为备受尘世烦扰的芸芸众生的绝佳心灵安慰剂。

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《辋川集》以辋川别墅的二十景观为素材，写成了一组20首的隽永流畅、唯美蕴藉的诗歌，每一首都是一幅美丽的独立画作，展现出园林的精致、山水的清秀、境界的静美。
在王维的20首辋川组诗中，无论是山竹的秀美，还是空山行云、湖上青峰，诗人总能将湖山胜景显在的物象通过诗本体语象重构，或舒卷、或暗入，将空灵的笔法与隐性的结构营造结合起来，诗人隐秘的心境也借助这些语象生动地物化。
王维的《辋川集》组诗，纯粹是诗人以敏锐的意识瞬间捕捉灵感的表现，但是，因为诗是对于实物的诗意抽象，而使辋川地理物象比较多地销蚀了其原有自然属性，而成为文学的自然，成为文学的形象。
《辋川集》组诗，是王维的一种生命现场，是诗人对于山水地理的诗性感知，是诗人对自然山水的一种精神营造，是对辋川地理客体的审美点化，是诗人情感思想的孕育与生殖，反映或象征了人与自然的和谐关系与美好理想。

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美学大师宗白华说：“美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。 ”
如果将宗白华先生的这段论述用来观照王维的《辋川集》，可以说是恰如其分地注解王维的诗歌名美学。王维正是在深刻体验到自然山川之美后，将内心的情感体悟转化为深层次的生命意识，借诗本体语象表达出来。

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《辋川集》是王维的得意之作，诗人于其中表现出来的是一种“寄畅山水”的纯粹心态，辋川山水也满足了诗人内在的生命诉求。王维以地理空间为本而建构起诗意空间，赋予辋川以永不褪色的恬淡和逸趣。而《辋川集》组诗，是诗人对自然的诗意理解，对山水关系的深刻把握，表现了人与自然山水之间的亲和关系，也提升了辋川这一人文景观的审美意义。
辋川是王维精心构筑的诗意栖居地。他成功地将身为艺术家所领悟到的人类所渴望的各种精神需求，诸如爱好山水美景和园林诗画艺术的审美需求、对田园淳朴民风的喜好以及人生感悟、生命体验等熔铸其中，并将它们用最优美的诗句呈现出来，最终成就了王维山水田园诗的非凡成就，也为自己和后世文人在尘世中难以安放的灵魂找到了极佳的心灵安慰剂。这种艺术的高度，也包含着思想的深度，并因此受到后世文士的持久仰慕。