书法@周慧珺后期作品不稳定,多数接近江湖书法,但也有上乘之作

【 书法@周慧珺后期作品不稳定,多数接近江湖书法,但也有上乘之作】书坛大家周慧珺先生仙逝引发了很多讨论,周先生的品德那自然是无话可说,书法水平也是达到了相当的高度,可以说周先生是一位真正德艺双馨的传统书家。但当代书法受西洋美术创新理念影响太重了,这与传统书法的自然出新大不相同。在创新大潮的影响下,像周先生这样的书坛大家也难以独善其身,她后期的作品就过于追求创新,而略带江湖气,当然也不乏传统佳作。
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周慧珺先生
评价书法的标准,创新书法与传统书法不一样。创新书法主张书法应该与西洋美术接轨,而西洋美术就其本身来说,只讲形式的变化,而不讲形式背后的气韵。用扛起书法西洋美术化大旗的沈鹏先生的话说就是“形式即内容”,形式大于一切。将眼光只局限在形式上,就忽略了书法更高级的气韵、神采。
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略带江湖气的作品
气韵、神采是中国书画特有的概念,西洋美术根本就没有对应的内容,可见推动书法西洋美术化的人是多么荒唐,为了与西洋美术接轨,不惜抛弃书法的神采、气韵,自我矮化去适应别人。将书法等同于西洋美术,实际上就是舍弃了对书法气韵和神采的追求。书法一旦没有了气韵、神采,也就是彻底与西洋美术接轨成了线条艺术,书法背后所承载的文化内涵就被彻底清除了。
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略带江湖气的作品
如果书法单纯讲形式,在古人眼里那是很低级的东西。南朝大书法家王僧虔在《笔意赞》中就说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者,方可绍于古人。”而周慧珺先生作为书坛的大家,在书法创新、西洋美术化的潮流影响下,她也未能独善其身。因为当代书法的潮流和评价体系就是西洋美术化的,你在这个圈子里就不可避免地就会受到影响。尽管如此,她传统书法的童子功还是起了作用,时不时地就会显露出来。
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王僧虔语
于是,在周先生身上就出现了一个很有意思的现象,她后期的作品,既有偏于形式追求的创新书法,又有回归传统的上乘之作。偏于西洋美术形式创新作品显得比较造作、夸张,明显带有江湖气。不要以为只有民间有江湖书家,其实,书为心画,江不江湖要看书法创作背后承载的思想,书为心画,如果你一心想着创新、博人眼球、在形式上做文章,书法作品必然带有江湖气。
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有书卷气的作品
其实当代体制内的创新书法,本质上就是古人所说的江湖书法。真正的士人书法是不会炫耀、夸张,以达到吸引眼球目的的。周先生保持了传统的作品极具神采,有明显的书卷气,按照传统书法的评价标准,无疑这类作品属于上乘之作,这在当代一些所谓书法大家身上并不多见。比如周慧珺先生的《静思园记》、《静思园赋》,以及《金刚经》都有浓浓的文人气质。
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有书卷气的作品
出现这种现象的原因两个,一个是周先生有扎实的童子功,传统功夫已经深入到骨髓,虽然先生后期也在追求创新、突破,但来自西洋美术的创新理念并没有完全替代她的传统功夫。二是在书写特定内容的时候传统又被激活了,比如像《静思园记》、《静思园赋》、《金刚经》这类传统文化作品,就很容易让先生再次回到传统,笔下的字自然呈现出创新书法所没有的韵味。