清华大学&“清华简”新研究内藏“猛料”！

远在战国时期人们就构建了一套颇为完整的宇宙体系？那时就已经对人体结构有了准确认知甚至能按照现存文字复原出一幅神似达·芬奇名作《维特鲁威人》的人体图？2008年7月清华大学入藏了约2500枚珍贵的战国竹简是为“清华简”从2010年开始在李学勤先生和黄德宽先生的先后带领下清华简的整理成果以一年一辑的速度出版公布12月16日“清华简”再发最新研究成果一篇名为《五纪》的长篇战国竹书里藏着刷新认知的“猛料”让我们一探究竟！

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《五纪》竹简图版
古人的宇宙观超乎以往认知
第十一辑收入了一种长篇文献，题为《五纪》，包含现存的126支简（原应有130支），约存4450字。清华大学出土文献研究与保护中心主任黄德宽教授说，如加上残损的部分，这篇文献估计近五千言，与《道德经》相当，是目前所见篇幅最大的出土战国竹书之一。“这篇简文结构宏伟、内涵丰富。”黄德宽说，《五纪》以天下洪水泛滥、道德失势、治理混乱为背景，讲述“后帝”通过修历五纪（即日、月、星、辰、岁）整治秩序的故事，并以此建立了一套逻辑严谨的理论系统，“很多内容前所未闻”。“比如，中国古人在天文学方面的认识，已经大大超出我们以往的认知。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授贾连翔说，过去，古人留下的古书和图示都是二维的，但《五纪》中出现的“六合”概念已经描述出一个三维空间。贾连翔介绍说，《五纪》中有一组完整的宇宙空间概念，分别是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四维”。其中天、地、四荒又称为“六合”。“合”当取“合围”之义，“六合”可理解为一个六面体，代表宇宙的总体空间。“四冘”指天之四正方向；“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中应位于四个角隅方位；“四维”在先秦时期应是天空方位的专属用语，用以表示天球。《五纪》中的二十八宿与后世通行的二十八宿也有较大差异。比如，《五纪》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿顺序上也有差别。“而与《五纪》同属于楚地的曾国，已经使用与后世基本相同的二十八宿，这反映出即使在战国时期的楚地，二十八宿的流传也是多样性的。这对研究二十八宿的形成和早期流传有重要意义，为先秦天文学史研究提供了重要的文献材料。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授石小力说。

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初步清理后的清华简
战国时期的“百科全书”
《五纪》中有一个很独特的地方，就是将“五纪”系统与人体相结合，展现了先民对人体结构的认识。“文中写道，有三十位神祇除司掌五德外，每位还可司掌人体的一个部位。”贾连翔介绍说，这应该不是巧合，“而是体现出当时人们对人体结构的准确认知”。《五纪》还将人体与数算结合，进行尺度的建立。简文叙述了确定尺度的基本方式和原则——武、跬、步都是由足（下肢）所建立的长度单位，拳、扶、咫、尺、寻则是由手（上肢）所建立的长度单位，并称此方法为“标躬惟度”。“在西方，feet既有‘脚’，也有‘英尺’之意。在利用人体构建尺度方面，中西方的思路是类似的。”他解释说。“从《五纪》通篇内容看，其‘底本’或所取材的文献资料原应配有多幅图式。人体这部分内容可视作对一幅图式的描述，并引申出相关法则。”贾连翔曾根据部分内容推拟出了“天纪图”“人体图”等，推拟出的“人体图”神似达·芬奇名作《维特鲁威人》。