道家|“圣人终不为大，故能成其大”，道家：浮躁与“欲”限制人的发展 |颜小二|老子_文化|述哲文

文|颜小二述哲文
在我国的传统文化中，所谓“圣人” ，近乎是“理想人格”的化身，而就我国主流文化来说，儒家经典和道家经典会常常谈到“圣人” 。由于篇幅限制，颜小二今天便来说说道家“老子”眼里的圣人。
道家“老子”眼里的圣人，自然是近乎“道”的“代言人”一般地存在了。那么存不存在圣人都觉得很难做到的事情呢？从道家的哲学特色出发，所谓“最难的事，可以说存在，也可以说不存在” 。

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在道家的观点中，圣人属“齐大小，一多少”的存在，也正是因为这种调和特性，他们往往“不敢为天下先”、“再小的事亦难之” 。而正是因为这种“图难于其易，为大于其细”的风格，于此，他们在世人的“难易观”下，又是“必所不畏，无所不难”的。
换句话说，大多数人因浮躁而存在“好高骛远”、轻视“微小”的情况，而圣人“不以微小”为“小” ，不贪图“大功绩” 。也正是这种“无偏私”处世态度，反而成就了“为无为，事无事，味无味”的圣人。

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所以，就“圣人认为最难的事情是什么”这个问题，从道家的思想特色来说，我们可以知道， “一些微小的事物，圣人都是重视的，不会轻视它们简单” ，也正是因为没有“轻重”之分，于此，为当为之事的“中正”之下，于圣人来说，万事都难，同时，万事又都不难。其中哲理，各位可以好好体会一下。
1、老子眼里的“圣人之难”
对道家思想有些了解的朋友应该知道， “道”贯穿于道家的哲学的整个思想体系，而“圣人”某种程度上来说，则是“得道之人”的称呼。
所谓“圣人” ，按照世俗中常人思维来理解，大抵是可以做到世人无法做到的事情。于此，道家之“道”亦或者是“几于道”的“圣人” ，常常被解释为“自然” ，或“自然而为”的人，就不难理解了。
其实，我们从道家之“道”的含义入手，对于所谓“圣人”之“高明”的地方，就比较好理解了。
“道”在道家思想体系中，常被解释为“以万物为刍狗”之“不仁”的存在。之所以“不仁” ，是因为“道”具备“齐大小，一多少”的特色，即不会存在“偏爱”亦或者“偏私”的情况。

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因为“无私” ，所以对谁就没有所谓更多“照顾”一说。于此，消除了类似“对谁更照顾一些”的这种存在于私欲中的“情感” ，由此， “道”具备“不存在‘仁’与‘不仁’之分”的特性。
同理推之， “道”无“仁与不仁”之分，于此， “几于道”的圣人亦无“仁于不仁”之分，于此也没有“难与不难之分” 。
换而言之，分出“难易”的，依旧是人“趋利避害”的利己之私基于自身立场的结果。
于此《老子》六十三章有云：
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大.....是以圣人犹难之，故终无难矣。 ”
也就是说，在轻视“微小”、而过度聚焦“重大”的人世中，圣人是不存在“因微小而轻视”、“因重大而急不可耐”的情况，他们依旧会“顺道而为” ，以无偏私之“无为”的态度去作为。